旧约 - 士师记（Judges）第14章

And Samson went down to Timnath, and saw a woman in Timnath of the daughters of the Philistines.

And he came up, and told his father and his mother, and said, I have seen a woman in Timnath of the daughters of the Philistines: now therefore get her for me to wife.

Then his father and his mother said unto him, Is there never a woman among the daughters of thy brethren, or among all my people, that thou goest to take a wife of the uncircumcised Philistines? And Samson said unto his father, Get her for me; for she pleaseth me well.

But his father and his mother knew not that it was of the LORD, that he sought an occasion against the Philistines: for at that time the Philistines had dominion over Israel.

Then went Samson down, and his father and his mother, to Timnath, and came to the vineyards of Timnath: and, behold, a young lion roared against him.

And the Spirit of the LORD came mightily upon him, and he rent him as he would have rent a kid, and he had nothing in his hand: but he told not his father or his mother what he had done.

And he went down, and talked with the woman; and she pleased Samson well.

And after a time he returned to take her, and he turned aside to see the carcase of the lion: and, behold, there was a swarm of bees and honey in the carcase of the lion.

And he took thereof in his hands, and went on eating, and came to his father and mother, and he gave them, and they did eat: but he told not them that he had taken the honey out of the carcase of the lion.

So his father went down unto the woman: and Samson made there a feast; for so used the young men to do.

And it came to pass, when they saw him, that they brought thirty companions to be with him.

And Samson said unto them, I will now put forth a riddle unto you: if ye can certainly declare it me within the seven days of the feast, and find it out, then I will give you thirty sheets and thirty change of garments:

But if ye cannot declare it me, then shall ye give me thirty sheets and thirty change of garments. And they said unto him, Put forth thy riddle, that we may hear it.

And he said unto them, Out of the eater came forth meat, and out of the strong came forth sweetness. And they could not in three days expound the riddle.

And it came to pass on the seventh day, that they said unto Samson's wife, Entice thy husband, that he may declare unto us the riddle, lest we burn thee and thy father's house with fire: have ye called us to take that we have? is it not so?

And Samson's wife wept before him, and said, Thou dost but hate me, and lovest me not: thou hast put forth a riddle unto the children of my people, and hast not told it me. And he said unto her, Behold, I have not told it my father nor my mother, and shall I tell it thee?

And she wept before him the seven days, while their feast lasted: and it came to pass on the seventh day, that he told her, because she lay sore upon him: and she told the riddle to the children of her people.

And the men of the city said unto him on the seventh day before the sun went down, What is sweeter than honey? And what is stronger than a lion? And he said unto them, If ye had not plowed with my heifer, ye had not found out my riddle.

And the Spirit of the LORD came upon him, and he went down to Ashkelon, and slew thirty men of them, and took their spoil, and gave change of garments unto them which expounded the riddle. And his anger was kindled, and he went up to his father's house.

But Samson's wife was given to his companion, whom he had used as his friend.

士师记第十四章　　第 14 章　

　　士 14:3> 参孙择偶的标准有什么问题？他父母为什么反对？　

　　14:3　参孙的父母反对他娶非利士的女子，是因为：（ 1 ）违背神的律法（参出 34:15-17 ；申 7:1-4 ）；在 3 章 5 至 7 节之中可以清楚看到，以色列人与异教人通婚的后果。（ 2 ）非利士人是以色列人最大的仇敌，娶他们所仇恨的非利士人女子，对他的家庭是种耻辱。不过，他的父亲虽然有权拒绝，还是依从他的要求，答允了这宗婚事。　

　　士 14:6> 参孙徒手撕裂狮子，这可能吗？莫非……　

　　14:6　“耶和华的灵大大感动参孙”（也可以直译为“耶和华的灵带着大能临到他”）指耶和华的灵赐给他不寻常的体力。他似乎只是因圣灵的临到而增加了体力，其他方面未受影响。　

　　士 14:18> 参孙说这话的意思是──　

　　14:18　“你们若非用我的母牛犊耕地”，是指“如果他们没有利用我的妻子”而言。假使他们没有恫吓他的妻子，就不能猜出谜语的答案。　

　　士 14:19> 神给我的恩赐我是如何运用的？有没有用来谋私利？　

　　14:19　参孙把神给他的特别恩赐，任性地作自私的用途。现在神也将能力与技巧分给全教会（参林前 12:1 及以下各节）。使徒保罗说，这些恩赐是用来“建立基督的身体”，也就是建立教会的（参弗 4:12 ）。把这些能力用作自私的目的，就是削夺教会与同道信徒的力量。在你使用神所赐的这些能力时，一定要明确你是在帮助别人，而不单单是为着自己。──《灵修版圣经注释》　

士师记第十四章　　任性的参孙（十四 1 ～ 9 ）　

　　参孙的父母敬畏耶和华，神赐给他们一个儿子，又拣选他作以色列的拯救者。参孙虽然从出母胎一直到离世均是拿细耳人，可惜他的生活与身分十分不相称。保罗劝勉我们，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗四 1 ）。　

　　．参孙喜爱非利士女子（ 1 ～ 4 ）──父母虽然不悦，但参孙坚持地说“我喜悦她”！这句话多么熟悉啊！许多时候我们不遵从圣经教训，不依从圣灵的指引，唯一的理由就是“我喜欢这样”！多么自我中心，个人主义。我们是否在名义上说是神的儿女，但在生活行为、个人的抉择上，却不遵从父神的旨意呢？　

　　“这事是出于耶和华”。参孙要为自己的行为负责，因为神定意要他作拿细耳人。神让人有自由意志，即使人选择行恶，神也可以藉人所行的恶事，去成就祂自己既定的旨意！参孙被列在“英雄名单”之中（来十一 32 ），因为他成为神的器皿，完成拯救以色列民的任务，可是他自己放荡任性的生命，却要自食恶果。　

　　．徒手打死狮子（ 5 ～ 9 ）──参孙遭遇的第一个敌人是一只少壮的狮子。按常理，参孙必成为狮子裹腹之物，但是耶和华的灵却大大感动他，所以他能够赤手空拳把狮子撕开。过了数日再经过那里，他发现狮子尸体内有蜂蜜，就取来吃。参孙因此犯了拿细耳人不可吃不洁之物（十三 7 ）的诫条。我们在参孙故事开始之时，便看见他如何任性，生活随便。我们应当引以为鉴，治死肉体的败坏，顺服圣灵行事。　

　　思想　你既是神的儿女，行事为人有没有接受圣灵的引导呢？　

　　参孙的婚礼（十四 10 ～ 20 ）　

　　参孙违背拿细耳人的诫条，违背犹太人的律法，强要娶外邦女子为妻。他这种任性的结果，终以悲剧结束。　

　　．有奖谜语（ 10 ～ 14 ）──参孙娶非利士女子为妻，并摆设婚筵，七日七夜饮酒作乐。参孙兴之所至作了一个谜语给三十个陪伴他的人猜。奖品是各得一件里衣，就是日常在家穿的便服；另有一套衣裳，就是参加宴会穿的礼服。　

　　．探讨谜底（ 15 ～ 18 ）──三十个陪伴参孙的非利士人，必然朝思夜想的去讨论研究，集三十人的才智，想要破解这个谜语，但始终无法想出答案来。他们于是威吓那名女子，女子便在参孙面前哭哭啼啼，要探出谜底。参孙的答覆是很决断的：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”表示并非不爱她，只是恐怕泄露秘密而已。限期已到，女子仍啼哭探讨答案，参孙不堪其烦，于是在第七天就将秘密告诉了她。结果在最后限期时刻，非利士人及时说出了谜底，参孙心中明白是怎么一回事，他说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来！”显然是指出那女子泄露了秘密。　

　　．怒杀亚实基伦人（ 19 ～ 20 ）──亚实基伦是非利士人五大城市之一，距离亭拿二十三英哩。他找一个很远的地点下手，是不想亭拿的非利士人知道这些衣裳的来历。这次婚宴结果是不欢而散，参孙怒气冲冲的返回父家去。按照当日习俗，七日筵宴完毕，新郎便应当与新娘洞房，婚礼才算完成。参孙不告而别，令新娘及其家人感到羞辱，所以新娘的父亲便把女子改嫁给其中一个伴郎了。　

　　思想　检讨你自己的思想：你怎样处理“个人自由”的问题？怎样才是基督徒的真自由呢？──《新旧约辅读》　

士师记　　注释　

　　十四 1-20 参孙的婚礼　

　　这章开始时记载参孙「下」到亭拿（十四 1 ）。他在第 5 节再次「下」到那里，跟着，他的父亲在第 10 节也「下」到那里。他后来在第 19 节上「下」到亚实基伦，最后，他在第 19 节下「上」父家去了。所以，这章开始和结束都在同一地点，组成一个完整的行动。可是，这只是开始，在下一章里，我们会看见作者继续交代参孙跟亭拿女子的关系。　

　　第十四章充满秘密，包括耶和华的秘密：祂有目的地去管理参孙的行动〔「他找机会攻击非利士人」（十四 4 ）〕；参孙的秘密：他暗中杀狮（十四 6 ），没有把蜜的来源告诉父母（十四 9 ）；最后是谜语的秘密，这是因为前两个秘密而发展出来的。这众多令人莫名其妙的活动背后，是耶和华的灵引导事情发展，到达预定的目标（十三 25 ，十四 6 、 19 ）。参孙似乎想放纵自己的情欲，完全放弃作拿细耳人的呼召。他玷污自己，因为他从死狮尸体取蜜（十四 8 ；参民六 6 ），在宴会中饮酒（十四 10 ；参民六 3 ），他跟非利士人亲近，而不是从他们手中拯救以色列人（十四 1-3 ；参十三 5 ）。但是，参孙经常不知不觉地完成神的目的（十四 4 ）。他是神拣选的器皿，用来拯救以色列人，这是参孙不能改变的。　

　　透过参孙的故事来研究人的自由和神的主权，是很吸引人的。参孙的故事表明耶和华所做的一切，都是为祂子民的益处，即使他们没有察觉。此外，即使祂所选的器皿刚愎自用，祂直到今天仍然满有恩典、至高无上。可是，从神完美的仆人耶稣身上，我们找不到参孙的任何缺点（罗五 6-8 ，八 28 ）。　

　　附注　　　

　　第 1 节「亭拿」的准确位置不详，但它是在犹大和但的边界（书十五 10 、十九 43 ）。当时它落在非利士人手中。第 3 节「未受割礼的」是一种鄙视的称呼（比较十五 18 ）。按我们现在所知的，非利士人是以色列邻邦中唯一没行割礼的。第 11 节「三十个陪伴」可能是要他们作护卫，因为参孙来到有潜在敌意的地区。第 12 节「里衣」是一匹大而长的麻布，日间当衣穿，晚间当被用。因为它用麻制成，所以品质好，价钱高。第 15 节「父家」指整个家庭，包括仆人（参十五 6 ）。第 19 节「亚实基伦」位于沿海地带，由南到西共 23 哩（ 37 公里）（参一 18 的注释）。第 20 节「朋友」（意即「伴郎」）可能不同于第 11 节提及的那 30 位陪伴的人（参十五 2 ；约三 29 ）。　

士师记

士师记第十四章

14：1　亭拿在参孙的家乡琐拉西南约6公里，位于伯士麦西的梭烈谷中（16：4）。其地住有非利士人，可见非利士人已渗入以色列人的地方居住（4节）。以色列人不可以和外族通婚（创24：3；申7：1-4），参孙的父母听到他要娶外族女子为妻，当然十分不悦。

14：3　以色列人用“未受割礼的”名字来称呼非利士人（15：18；撒上14：6；31：4；撒下1：20；代上10：4），含有鄙视的意思，因为他们不是与神立约之民。参13：1注。

14：4　不是说神的旨意要参孙娶非利士人的女子为妻。他既作了这个选择，神就藉他的坏行为来成就神救以色列人脱离非利士人的辖制。神容许约瑟的哥哥卖他到埃及为奴，预备他后来拯救全家（创45：4-5）；也可让犹太人把耶稣钉十字架来完成祂救赎的计划。依神的旨意决不会宽恕参孙犯罪的行为，去娶异族女人，亲近妓女，与大利拉同居。

14：5　古时迦南南部山区常有狮子出没（撒上17：34；王上13：24）。亭拿所在的梭烈谷，沿河一带盛产葡萄。

14：6　参孙力足撕裂狮子，道德的力量却不足自拔于女色，且完全不理拿细耳人的神圣盟誓。

14：8　巴勒斯坦夏天酷热，狮子的尸体很快晒干，又给苍蝇吃剩骨架，蜜蜂可在里头营巢造蜜。

14：9　起誓做了拿细耳人的不可接触死尸，免玷不洁。参孙不但从死狮身上取蜜，而且边吃边走，还给父母吃，完全不理洁与不洁的规例。他不敢道出真相，可见心中还存善念。他后来承认神才是他力量的来源（15：18）。

14：10 摆设筵席七日（12，17节），参孙一定随众饮酒，违背拿细耳人的规例。作拿细耳人的三条禁例：不沾死尸、不喝酒、不剃头发，参孙只遵守了最后一条。

14：11　婚筵在女子家中举行，妻子也留在父家，可能为当时流行的一种“夫访式”婚娶，不是以色列人的风俗。参9：1注。

14：12 古代中东一带，宴会中流行猜谜（王上10：1；诗49：4；78：2；箴1：6）。“里衣”是贴肉的衣服，用细软布料缝制。“衣裳”为穿在外面的礼服。当日普通人家只能制备一套这样的衣服。对参孙来说，三十套里外衣是一笔可观的奖金。

14：18 母牛犊是未生育过的小母牛，通常不用来耕田。以色列男子喜用母牛、母鹿等来称呼自己的爱人和妻子。参孙指责他们利用他的妻子套取谜底，有同用不应耕田的小母牛来耕田，非常不公平。

14：19　亚实基伦为地中海旁一个重要的非利士人城邑，距亭拿约40公里，来回须走两天。参孙故意选择一个较远的地方夺取衣服，也许是避免非利士人向他的家人报仇（比较15：6）。

14：20　“朋友”指婚礼的伴郎。按风俗，七天婚筵结束时，新郎才可完婚。参孙因忿怒弃妻而去，还未入洞房，女子的父亲以为这段婚姻已完结，把女儿给了其中一位伴郎，免得嫁出去的女儿没有丈夫，也无人供养。

旧约 - 士师记（Judges）第14章

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