旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第28章

维时、非利士人集其军旅、欲与以色列战、亚吉谓大卫曰、尔知尔与从者、必在军中、偕我而出、
大卫曰、仆之所为、尔必知之、亚吉曰、如是、我立尔为侍卫、恒保我首、○
撒母耳既没、以色列众为之哀悼、葬于故邑拉玛、扫罗曾于国中、逐凭鬼者及巫觋、
非利士人咸集、往书念建营、扫罗集以色列众、建营于基利波、
扫罗见非利士之军旅、则惧、中心战栗、
询于耶和华、耶和华不以梦与乌陵先知答之、
扫罗谓其仆曰、为我寻一女巫、我将就而问焉、仆曰、在隐多珥有女巫、
扫罗改装易服而往、二人偕之、夜至妇所、曰、请尔凭神、为我卜筮、我所称其名者、可招之上、
妇曰、扫罗绝凭鬼者及巫觋于国中、彼之所为、尔所知也、何设机槛、以害我命、致我于死乎、
扫罗指耶和华而誓曰、我指维生之耶和华而誓、尔不因此受刑、
妇曰、为尔招谁上乎、曰、招撒母耳、
妇见撒母耳、则大声而呼、谓扫罗曰、何欺我耶、尔乃扫罗、
王曰、勿畏、尔所见者何、妇曰、我见有神由地而出、
曰、其状若何、曰、有一老者、身衣礼服、扫罗知为撒母耳、则伏地而拜、
撒母耳谓扫罗曰、尔何扰我、使我上耶、扫罗曰、我甚窘急、非利士人将与我战、上帝离我、不以先知与梦答我、故招尔至、示我以所当行、
撒母耳曰、耶和华既已离尔、为尔之敌、曷问我哉、
昔耶和华藉我所言、今行于尔、夺国于尔手、以畀尔邻大卫、
尔不听耶和华命、成其烈怒于亚玛力、故今日耶和华以此加诸尔、
且将尔与以色列人、付于非利士人手、明日尔及尔子、必与我偕、以色列军旅、亦付于非利士人手、
扫罗闻撒母耳言、惧甚、身仆于地、因其永朝永夕、饮食俱废、遂致无力、
妇近扫罗、见其忧甚、谓之曰、婢听王言、冒死不顾、遵谕而行、
请纳婢言、容以片饼陈于尔前、食之、则可得力、以便遄征、
扫罗辞曰、我不食、仆与妇强之、乃允、起于地、坐于床、
妇家有肥犊、遂速宰之、取面抟之、炊无酵饼、
进于扫罗及其仆前、俱食之、是夜起而往、
撒母耳记上第廿八章   第 28 章 

  撒上 28:1-2> 在骑虎难下的窘境里,神是大卫随时的帮助,也是我的── 

  28:1-2 亚吉的要求令大卫非常为难。如果不肯帮亚吉去攻打以色列人,就显出他对本国的忠诚,他全家与军队就有生命的危险;但是与他的骨肉之亲争战,就必伤害他所爱的、不久要由他领导的族人。虽然大卫自己无计可施,神却帮助并保护了他。非利士人的其他首领不愿意大卫上阵,结果他就不用与本族人争战了。 

  撒上 28:3-8> 窘迫之中,连自己所禁的也犯了,多像我们,在指责人的同时自己也犯了── 

  28:3-8 本来是扫罗禁止在以色列中有交鬼的(求问死人)和行巫术的事,但是他在窘迫之中,自己竟然前去求问。他虽然将交鬼的罪从国境内除去,却没有从他心里除掉。我们可能大声指摘别人犯罪,但是,如果我们的内心没有改变,罪就会卷土重来。知道什么对且谴责不对的,并不能取代你去做应当做的善事。 

  撒上 28:5-7> 神无指示时,是否也是一种表态?此时我该做什么? 

  28:5-7 扫罗见到非利士人的势力甚大就去求问女巫。在生活中遇到艰难阻碍时,我们应当按照神的引导并倚靠祂。从扫罗身上我们看到,不寻求神而另想别的方法求救,只会带来祸患。 

  撒上 28:7-8> 我迷信邪术吗?为何我对此类罪不够警惕呢?神的旨意何处寻? 

  28:7-8 神严格地禁止以色列人之中有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的这一类的事(参申 18:9-14 )。实际上,凡行邪术的人都要被处死(参出 22:18 )。交鬼(行邪术)的乃是奉异教之神行事,凡求问他们的,神都不会答覆。 

  交鬼的人是从撒但与污鬼得到情报。神并不将祂的旨意向他们显明,祂乃是藉着圣经,就是祂的话语、祂的儿子耶稣基督与圣灵向人显明。 

  撒上 28:12> 撒母耳是否真的被交鬼的所招,从阴间上来? 

  28:12 交鬼的一见到他,就高声呼叫;她对于通常所交的鬼,早已心知肚明,那些或者是她编出来的圈套,或是出于撒但。撒母耳的出现向她显明,此次所遇上的远超过她所认识的大权能。她并没有用诡计,或是靠撒但的力量招撒母耳上来,是神叫撒母耳回来,给扫罗一个警告,并预示他的悲惨命运。这件事绝不同于人交鬼,或与古代人的亡魂来往。神严厉禁止人行这一类的事(参加 5:19-21 )。 

  撒上 28:15> 在申诉神离开他的同时,扫罗也许忘了是自己先背叛神;在说听不到神话语时,我们是否也…… 

  28:15 神没有回答扫罗的请求,因为他没有依照神过去的指示去行。人有时不知道祷告为什么没有蒙垂听;如果他们没有尽上神早已赐给他们的责任,神不给他们进一步的指示也就不足为奇了。──《灵修版圣经注释》