旧约 - 撒母耳记上(1 Samuel)第11章

亚扪人拿辖上、建营以攻基列雅比、雅比人谓拿辖曰、与我立约、我则事尔、
拿辖曰、与尔立约、必有所凭、即抉尔众右目、以辱以色列众、
雅此长老曰、予我七日之限、俾我遣使至以色列四境、如无援者、我则出降、
使者至扫罗所居之基比亚、以此告民、民咸举声号哭、
扫罗自田驱牛而归、问曰、民遭何事而哭、众以雅比人之言告之、
扫罗闻之、大感于上帝之神、怒甚、
取牛一双脔之、遣使遍送于以色列四境、曰、不出而从扫罗撒母耳者、待其牛亦若是、耶和华使民恐惧、乃咸出、如一人焉、
扫罗在比色核其数、以色列人三十万、犹大人三万、
遂语使者曰、告基列雅比人云、明日亭午、尔必得援、使者反告、雅比人悦、
谓拿辖曰、明日我将出降、可从所欲以待我、
翌日、扫罗分民为三队、晨更时、入亚扪营击之、迨及亭午、存者四散、无二人在一处者、
民谓撒母耳曰、言扫罗焉能治我者谁乎、当携之至、我致之死、
扫罗曰、今日耶和华于以色列中施行拯救、一人亦不可杀、○
撒母耳谓民曰、我侪其往吉甲、在彼复建其国、
众民遂往吉甲、于耶和华前、立扫罗为王、献酬恩祭于耶和华、扫罗与以色列众、欣喜不胜、
撒母耳记上第十一章   第 11 章 

  撒上 11:1-13> 扫罗带领以色列人战胜亚扪人,靠什么? 

  11:1-13 以色列人此时易受其他部族的侵略和劫掠,住在约旦河以东的亚扪人就上来攻击他们。扫罗领导人民,与这好战的部族争战,有助于他统一全族,亦证明他有军事领导的才能。他救人民免受亚扪人的羞辱以后,他的王位得以巩固,他也没有计较曾讥诮他的人。 

  撒上 11:3> 亚扪人凶残傲慢霸道,难道忽发慈悲? 

  11:3 亚扪王拿辖为什么给基列雅比人七天宽限,让他们去搬救兵?因为以色列人仍然是一盘散沙,他深信不会有人上来援助这城。他想兵不血刃,不战而夺城。也许他还未完成备战攻城,因为围城可能需时甚长。 

  撒上 11:6> 对罪满怀义怒,还是麻木不仁?怎样化义怒为扞卫公义的动力? 

  11:6 烈怒难收常常使人以言语或暴行伤害别人,但是因抗拒罪行和受到苦待而发怒,并不为错。扫罗因亚扪人恫吓凌辱同胞而发怒,圣灵使用扫罗的义怒,使同胞获得自由与公平。你若被不公平的事或是罪恶激怒,应当求神,使你把烈怒用有益的方式发泄出来,才会达致正面的结果。 

  撒上 11:8> 为何要单独强调犹大呢? 

  11:8 犹大是以色列族的十二支派之一,圣经很多时都把它与其余十一个支派分开来提,有几个原因。犹大是最大的支派(参民 1:20-46 ),以色列的君王大多数皆出于这个支派(参创 49:8-12 )。后来全族被充满敌意的外族掳去一世纪以后,犹大是归回神、能回到圣地的少数支派之一。弥赛亚也要从这个支派而出(参弥 5:2 )。 

  撒上 11:14> 领袖受拥护、得爱戴的秘诀是什么? 

  11:14 扫罗在拉玛已经受撒母耳膏立( 10:1 ),以后在米斯巴被公开拣选( 10:17-27 )。他打败亚扪人之后,民心归向他,确定了他的王位,全体百姓此时都承认他的统治。 

  扫罗打败亚扪人 

  撒上 11:15> 以色列人和神的关系常反覆,我是否也这样?怎样永远忠于神呢? 

  11:15 以色列人立扫罗作第一任的王,向神献平安祭。利未记第三章有关于献这些祭的规定。献平安祭是表示感恩戴德,象征认识神并遵照祂命令生活之人得到平安。神虽然不愿意祂的子民立人作王,他们却藉着献祭表明神仍是他们真正的王。可惜,正如神所预言的( 8:7-19 ),百姓这种诚心并未维持多久。──《灵修版圣经注释》