旧约 - 列王记下（2 Kings）第14章

Yǐsèliè wáng yuē hā sī de érzi yuē a shī dì èr nián, Yóudà wáng yuē a shī de érzi yà mǎ xiè dēng jī.

Tā dēng jī de shíhou nián èr shí wǔ suì, zaì Yēlùsǎleng zuò wáng Er shí jiǔ nián. tā mǔqin míng jiào yuē yé dàn, shì Yēlùsǎleng rén.

Yà mǎ xiè xíng Yēhéhuá yǎn zhōng kàn wéi zhēng de shì, dàn bù rú tā zǔ Dàwèi, nǎi xiàofǎ tā fù yuē a shī yīqiè suǒ xíng de.

Zhǐshì qiū tán hái méiyǒu feì qù, bǎixìng réng zaì nàli xiànjì shāoxiāng.

Guó yī jiāndéng, jiù bǎ shā tā fù wáng de chénpú shā le,

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Yà mǎ xiè zaì yán gǔ shā le Yǐdōng rén yī wàn, yòu gōng qǔ le Xīlā, gǎi míng jiào yuē tie, zhídào jīnrì.

Nàshí, yà mǎ xiè chāiqiǎn shǐzhe qù jiàn yé hù de sūnzi yuē hā sī de érzi Yǐsèliè wáng yuē a shī, shuō, nǐ lái, wǒmen èr rén xiāng jiàn yú zhàn cháng.

Yǐsèliè wáng yuē a shī chāiqiǎn shǐzhe qù jiàn Yóudà wáng yà mǎ xiè, shuō, Lìbānèn de jíli chāiqiǎn shǐzhe qù jiàn Lìbānèn de xiāng bǎi shù, shuō, jiāng nǐde nǚér gei wǒ érzi wèi qī. hòulái Lìbānèn yǒu yī gè yeshòu jīngguò, bǎ jíli jiàntà le.

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Yé Luóbōān yǔ tā lièzǔ Yǐsèliè zhū wáng tóng shuì. tā érzi Sājiālìyē jiēxù tā zuò wáng.

列王纪下第十四章　　第 14 章　

　　王下 14:7> 西拉被攻下，对以东人的影响──　

　　14:7　西拉就是古时的坚固城彼特拉，它是沿悬崖峭壁凿出来的城市。它不但是以东的坚固城，也是与印度开展贸易的繁华重镇。　

　　王下 14:9-10> 香柏树和蒺藜，一个栋梁之材，一个毫无用处……　

　　14:9-10　以色列王约阿施在这个比喻里，将犹大比作微不足道的蒺藜。犹大王亚玛谢打败以东人以后心高气傲，想与以色列争雄，他确信兵力强过对方。约阿施把犹大的军队比作蒺藜，将自己的军队比作香柏树，想劝对方不要来犯。但亚玛谢高估自己的实力，志大才疏又不听约阿施的警告，以致惨败。　

　　王下 14:13> 14:13　拆毁城墙是对城内居民的羞辱，使他们难以防御将来的侵略。　

　　王下 14:25> 在此期间，除约拿之外，神还兴起很多先知，他们是──　

　　14:25 在这期间，神为他们兴起许多先知，例如何西阿、阿摩司、约拿、弥迦、以赛亚等人，他们在神的灵引导下说出一连串预言。他们继续传讲神普世的大工，也展望神未来的属灵国度。神会在以色列人道德与灵性衰败之时，预备弥赛亚的来临。因为在以色列国和她的的军力被消灭时，许多人就会欢迎耶稣带来的大好消息。　

　　王下 14:25> 14:25 关于先知约拿的详细资料，请看约拿书。　

　　王下 14:28> 耶罗波安是怎样的王？能给百姓带来什么？　

　　14:28 耶罗波安二世并非全心全意地敬畏神，但由于他的军事策略及治国之道，以色列国享受到继所罗门之后最富强的时代。但是先知阿摩司与何西阿把国中的实际情形揭示出来（参何 13:4-8 ；摩 6:11-14 ）。耶罗波安的政府不理公平与公义，结果是富者愈富，贫者愈贫；人人自私自利，倚重权力、信赖财富多过信靠神。穷人饱受欺压，难以相信神鉴察他们的苦情。物质的丰富不一定是神赐福的明证，因为这也可能是人自我努力的成果。如果你物质丰足，请你切记，神看重我们如何取得财富、成就和对财富运用的态度。我们所有的全是属于祂的，我们必须把祂所赏赐的财富，用在祂的旨意上。──《灵修版圣经注释》　

列王纪下

列王纪下第十四章

14：2 亚玛谢作王29年应包括与他儿子亚撒利雅共同执政的24年在内。亚撒利雅在亚玛谢为以色列王约阿施打败被擒后（13节），便被立为王（21节）。

14：7 “盐谷”：死海南边的平原。“西拉”：以东的首都，在死海南约80公里，其名有“石城”的意思。

犹大王亚玛谢有意重新取得以东的控制权。约兰作王时，就曾出兵平定以东人的叛变，大败而归；以东脱离犹大独立（8：21注）。亚玛谢为达此目的，甚至打算从北国招兵助阵，为神人所责。他后来得神帮助，在盐谷大胜以东人，陷其京城，夺回其地的控制权（代下25章）。

14：9 以色列王见亚玛谢战胜以东后，心高气傲，要和他较个高下，用寓言来奚落他，以挫其锐气。他把自己比作香柏树，对方只是棵无足轻重的小荆草，不堪一击。

14：11 犹大的伯示麦在耶路撒冷西（王上4：9）。

14：13 以法莲门在耶城北，角门在耶城西，以色列王所拆毁的只是城墙一小部分，后来在亚撒利雅（乌西雅）作王时修复。

14：14 以色列王约阿施（主前799-784年）带了一批人质回撒玛利亚，犹大王亚玛谢可能在其内（13节）。《代下》记其事时，认为是亚玛谢“寻求以东的神”的刑罚（25：20），以致被擒，成为人质。约阿施掠去金银不会太多，因亚兰王攻打耶城时，犹大王约阿施（主前836-797年，与以色列的约阿施同名，但非一人），已把圣殿和王宫“所有的金子”都给了他（王下12：18）。以色列王约阿施带走人质，以要胁更多贡物。约阿施死后（主前782年），亚玛谢还活了15年（17节）；后来回耶路撒冷作王，不久为人所杀（主前787年，20节）。

14：19 拉吉是犹大国的重要设防城（代下11：9），在耶路撒冷西南40公里。希西家与亚述王西拿基立作战的记述中，屡次提到此城（18：13-17）。

14：21 亚玛谢的儿子继他作王，名叫亚撒利雅，又名乌西雅，前者的意思是“耶和华已帮助”，后者是“耶和华是我的力量”，在意思上密切相连，当时或同为人所用。

亚撒利雅接续父亲作王的事，极可能发生在亚玛谢被掳作人质期间，故作王时期与其父有许多年的重叠（看14：2注）。

14：22 以拉他位于阿卡巴湾，靠近以旬迦别。所罗门曾用此城发展他的船队。因属阿卡巴湾区的重要港口，一向为外国垂涎。亚撒利雅收回以拉他不久，又先后为叙利亚及亚述占夺（16：6-9）。此城为今天阿卡巴市所在地。

14：25 北国耶罗波安第二和南国亚撒利雅在位期间，是以色列人自大卫、所罗门以来最强盛的时期。耶罗波安把北疆扩展到哈马口（所罗门王时代也用此词来描写最北的边界），又收复了大马色和哈马（28节）。既取得这些土地，过去为亚兰王哈薛夺去的约旦河东的土地当然也已收复。以色列人有了这一大片土地后，已成地中海东疆最大、势力最强的一个国家。

哈马口即往哈马的关口之意。亚拉巴海即死海。迦特希弗在西布伦境内（书19：13），靠近耶稣的故乡拿撒勒城。

亚米太的儿子约拿就是《约拿书》所记的先知约拿。他往尼尼微传讲神的信息，正是亚述帝国内部积弱的时候。

旧约 - 列王记下（2 Kings）第14章

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