旧约 - 撒母耳记下(2 Samuel)第20章

在彼适有匪徒、便雅悯人比基利子示巴、吹角、曰、我与大卫无与、于耶西子无业、以色列族、各归故幕可也、
于是以色列人不从大卫、而从比基利子示巴、惟犹大人自约但至耶路撒冷、附于其王、○
大卫王至耶路撒冷、入宫、将前所留守宫之妃十人、幽于别室、供其所需、不复进御、使如嫠妇、至于死日、
王谓亚玛撒曰、限以三日、为我集犹大人、与尔偕至、
亚玛撒往集犹大人、稽延逾限、
大卫谓亚比筛曰、今比基利子示巴、必将贻害、更甚于押沙龙、当率尔主之仆、追袭其后、免其入于坚城、得以避我、
约押之卒、与基利提人、比利提人、及众勇士从之、咸出耶路撒冷、追袭比基利子示巴、
至基遍之大磐、亚玛撒来迓、约押身衣戎衣、腰束以带、中挟刃、藏于鞘、行时刃坠、
约押谓亚玛撒曰、吾兄安乎、乃以右手握其须、欲与接吻、
亚玛撒不防约押手中之刃、约押刺其腹、肠流于地、不再击而即毙、约押与弟亚比筛、追袭比基利子示巴、
约押军中、有少者一人立于尸旁曰、凡悦约押、为大卫者、其从约押、
时、亚玛撒仆于途间、卧于血中、少者见民至此而立、即移其尸、自大道至田间、掩之以衣、
既自大道移尸、民众遂从约押、追袭比基利子示巴、
约押遍行以色列诸支派、至伯玛迦之亚比拉、及比利人所、其人咸集相从、
遂至、围示巴于伯玛迦之亚比拉、附城筑垒、陷其墙垣、欲倾圮之、
有一哲妇自邑呼曰、听之听之、请约押来前、吾欲与言、
既近、妇曰、尔约押乎、曰、是也、妇曰、请听婢言、曰、吾听之、
妇曰、昔人有言、必问于亚比拉、乃毕其事、
我邑在以色列中、和平忠信、今尔欲灭以色列之母邑、何为并吞耶和华之业乎、
约押曰、我决不并吞毁灭之、
其事非若是也、惟以法莲山地之人、比基利子示巴、举手攻大卫王、今独以之付我、我即离邑而去、妇曰、必以其首掷于城外、
妇以智慧劝众、遂斩比基利子示巴首、掷与约押、约押吹角、众乃离邑而散、各归其幕、约押返耶路撒冷觐王、○
约押为以色列军长、耶何耶大子比拿雅、统辖基利提人、比利提人、
亚多兰统辖工役、亚希律子约沙法为史官、
示法为缮写、撒督与亚比亚他为祭司、
睚珥人以拉为大卫之相、
撒母耳记下第二十章   第 20 章 

  示巴的背叛 

  撒下 20:1> 人与人之间的疑忌,往往损害的不单是自己,还殃及四周的人…… 

  20:1 以色列虽然是统一的国家,却由十二个支派各自为政。这些支派对国家整体的目标,常难达成一致。支派之间的嫉妒,从起初就使他们无法完全征服应许之地(参看约书亚记),现在因为示巴有背叛的行为,支派之间的疑忌又威胁到大卫王朝的安定。 

  撒下 20:7-10> 为什么屡次犯罪的人仍可逃过审判?难道公义的神不再理会吗? 

  20:7-10 约押的杀人罪又被轻易带过,正如他上次杀死押尼珥一样( 3:26-27 ),但是他到最后终于受到公义制裁(参王上 2:28-35 )。表面上奸诈似乎未受刑罚,但是神的公义并不限于今生的报应。即使约押能够白头下阴间,他仍要面对神审判的日子。 

  撒下 20:16-22> 智慧的言语,可成为拯救众人的利器,我有善用口才,传递神的祝福与拯救吗? 

  20:16-22 约押的军队正在围攻示巴所住之城,看起来这城似乎要被摧毁。按当时的习俗来说,妇女在公开场合要保持缄默,但是这个妇人却敢与元帅约押对话。她不是用武器,而是以智慧的言语、果断的行动,阻止约押的攻击。勇敢地讲出几句打动人的话,常常能止住大灾难。 

  撒下 20:23> 比拿雅有何功绩? 

  20:23 比拿雅是大卫的卫队队长,列入“三十个勇士”之中( 23:24 ),是享有殊荣的一位。在押沙龙背叛的时候,他一直忠于大卫,后来协助立所罗门为王(参王上 1:32-40 ; 2:28-34 ),终于代替约押,作了以色列军队的元帅 ( 参王上 2:35) 。──《灵修版圣经注释》