旧约 - 撒母耳记下(2 Samuel)第1章

扫罗死后,大卫击杀亚玛力人回来,在洗革拉住了两天。
第三天,看哪,有一人从扫罗的营里出来,衣服撕裂,头蒙灰尘,到大卫面前伏地叩拜。
大卫对他说:"你从哪里来?"他说:"我从以色列的营里逃来。"
大卫又对他说:"事情怎么样?请你告诉我。"他说:"士兵从阵上逃跑,也有许多士兵仆倒死亡,扫罗和他儿子约拿单也死了。"
大卫问报信的青年说:"你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢?"
报信的青年说:"我恰巧到基利波山,看哪,扫罗靠在自己的枪上,看哪,有战车、骑兵紧紧地追他。
他回头看见我,就呼叫我。我说:'我在这里。'
他问我说:'你是什么人?'我说:'我是亚玛力人。'
他对我说:'请你站到我这里来,把我杀死,因为我非常痛苦,只剩下一口气。'
我就站到他那里,杀了他,因为我知道他一倒下就活不了。然后,我把他头上的冠冕和臂上的镯子拿到我主这里来。"
大卫就抓着自己的衣服,把衣服撕裂,所有跟随他的人也都如此。
他们为扫罗和他儿子约拿单,以及耶和华的百姓和以色列家的人悲哀哭泣,禁食到晚上,因为他们都倒在刀下。
大卫问报信的青年说:"你是哪里人?"他说:"我是一个寄居者的儿子,是亚玛力人。"
大卫对他说:"你动手杀害耶和华的受膏者,怎么不畏惧呢?"
大卫叫了一个仆人来,说:"来,杀了他!"仆人击杀他,他就死了。
大卫对他说:"你的血归到你自己头上,因为你亲口作证控诉自己,说:'我杀了耶和华的受膏者。'"
大卫作了这首哀歌,哀悼扫罗和他儿子约拿单,
并吩咐人把这首"弓歌"教导犹大人,看哪,它写在《雅煞珥书》上:
以色列啊,尊荣者在你的高处被杀! 大英雄竟然仆倒!
不要在迦特报告, 不要在亚实基伦街上传扬, 免得非利士的女子欢喜, 免得未受割礼之人的女子欢乐。
基利波山哪,愿你那里没有雨,没有露! 愿你的田地无土产可作供物! 因为英雄的盾牌在那里受辱, 扫罗的盾牌没有抹油。
在被杀者的血前, 在勇士的脂肪前, 约拿单的弓绝不退缩,扫罗的刀断不虚回。
扫罗和约拿单生时相悦相爱, 死时也不分离。 他们比鹰更快, 比狮子还强。
以色列的女子啊,当为扫罗哭泣! 他曾使你们穿朱红色的美衣, 使你们衣服有黄金的妆饰。
英雄竟然在阵上仆倒! 约拿单竟然在你的高处被杀!
我兄约拿单哪,我为你悲伤! 我甚喜爱你! 你对我的爱何等奇妙, 过于妇女的爱情。
英雄竟然仆倒! 兵器竟然废弃!
撒母耳记下第一章   第 1 章 

  撒下 1:1> 艰苦的磨炼可以预备人去承担重任,神在风雨中磨砺大卫,我如何在风雨中预备自己? 

  1:1 大卫是对神大有信心的人,他等候神成全祂的应许。撒母耳记上叙述了大卫在等候作以色列王的时候,种种的挣扎和遭遇(撒母耳在多年以前,已经膏他作以色列的王了)。百姓歌颂他的成就,使扫罗王对他生出嫉妒想要杀他,大卫只得逃亡到仇敌非利士境内并耶路撒冷的东面和南面一带,在荒凉旷野藏匿多年。他可能知道神应许他作王,只是不知何时可以实现,然而艰苦奋斗的磨炼使他以后能负起重大的责任。撒母耳记下讲述大卫因恒心忍耐,对神的信心始终如一,终于蒙神赏赐。 

  撒下 1:1> 大卫为何会留在洗革拉? 

  1:1 扫罗驾崩时,大卫和跟随他的人仍住在非利士的城洗革拉。因为扫罗追杀,大卫被迫出境,向非利士人的一个首领亚吉王假意投诚(参撒上 27 章),以免受扫罗追杀的威胁。 

  撒下 1:11-12> 泪水,很多时是化解悲恸的良方…… 

  1:11-12 大卫和跟随他的人“悲哀、号哭,而且禁食到晚上”,他们对扫罗的死亡极其震惊,为失去君王、良友约拿单和在那天阵亡的以色列众战士,他们衷心哀悼,并不以哀伤为耻。如今有些人以为流露情感是软弱的表现,为要显得坚强,总设法隐藏自己的感情。但是在我们所爱的人死去以后大大悲恸,反而有助于节哀顺变,免得过于忧伤。 

  撒下 1:13> 有时候用一些欺瞒的手段,好像能得到更多利益,事实却不然,看那少年── 

  1:13 向大卫报信之人,自称是扫罗营中的亚玛力人( 1:2 )。他可能是以色列所辖境内的亚玛力人,但更可能是到战场捡拾遗物的人。他对于自己的身分与战场上发生的事,显然都撒了谎。(比较他所讲述的与撒上 31:3-4 的记述。)他带来扫罗的冠冕,而这样重要的东西非利士人断不会轻易留下的,所以我们可以推断,他一定在非利士人到达以前就见到扫罗阵亡了(参撒上 31:8 )。 

  欺诈必招灾祸。报信者撒谎说他杀死了大卫的对头,想得到赏赐,但他误解了大卫的为人,如果大卫因他杀死君王而赏赐他,就与他的罪有分了,因此大卫吩咐人将他杀死。谎言令撒谎者遭灾害,即使他没有做过谎言中的恶事,也难逃罪责。 

  撒下 1:13> 亚玛力人不是以色列人的仇敌吗?这个少年人为什么称自己是亚玛力人? 

  1:13 亚玛力人是强悍的游牧部族,常突袭迦南人的村落,自从摩西时代他们就是以色列人的宿敌。大卫刚刚消灭了亚玛力人的一支部队,因为他们焚掠洗革拉城,掳去那里的妇女孩童(参撒上 30:1-20 )。报信的人可能不晓得大卫新近与亚玛力人的争战,不然的话,他就不会来见大卫。他没想到自己是以色列人的仇敌,还口口声声说杀了神所拣选的君王,惹来大卫的震怒。 

  撒下 1:15-16> 为政者有其本分,但作臣民者亦有当尽的义…… 

  1:15-16 扫罗是大卫的仇敌,大卫为什么还以杀害这君王的人为有罪呢?因为他相信神膏立扫罗为王,也只有神能革除他的王位。弑君若是无关痛痒的平常事,整个社会就会分崩离析。刑罚扫罗的罪乃是神的工作,并非大卫的本分(参利 19:18 )。我们必须认识神设立掌权的管理我们,尊重他们的位分是应当的(参罗 13:1-5 )。 

  撒下 1:17-18> 雅煞珥书是古代赞美英雄的诗歌集,大卫透过这首挽歌表达了什么心声? 

  1:17-18 大卫是富才华的音乐家,他曾弹琴驱魔(参撒上 16:23 ),是把音乐带入圣殿敬拜之中的人(参代上 25 ),还写了许多诗篇。在这一章中,他写了一首哀歌,悼念扫罗和他的儿子约拿单──他最亲密的朋友。在以色列人的历史之中,音乐是非常重要的。(圣经中其他着名的诗歌,见出 15 的图表。) 

  撒下 1:17-27> 仇恨容易使人对别人心存偏见,在我心中是否对某人有难以释怀的歧见? 

  1:17-27 扫罗曾使大卫饱受痛苦,不过在他和众子死后,大卫仍然为他们谱写哀歌。大卫有充分的理由憎恨扫罗,却不怨不怒,宁愿隐恶扬善,只欣赏扫罗的德政,而不计较扫罗对他的攻击。把仇恨与伤害放在一边,尊重别人乃至仇敌的可称赞之处,实在需要很大的勇气。 

  撒下 1:26> 大卫与约拿单之间的情谊是…… 

  1:26 大卫说约拿单对他的爱“过于妇女的爱情”,并没有同性恋的意思。在以色列人中,神禁绝同性恋的行为,利未记称同性恋(与男人苟合)为“可憎恶的”事,并下令将行这事的人处死(参利 18:22 ; 20:13 )。大卫只是重述他与约拿单之间深切的弟兄之爱,彼此间忠信的友谊(参撒上 18:1-4 的注释)。──《灵修版圣经注释》