旧约 - 西番雅书(Zephaniah)第3章

祸哉!那叛逆、污秽,而残暴的城市!
她从不听呼声,又不接受教训;不依赖上主,也不亲近她的天主。
她的王侯在她中间,是一些咆哮的狮子;她的判官是夜间的豺狼,什麽也不留到天明。
她的先知都是些轻浮欺诈之徒,她火司祭亵渎圣物,违犯法律。
但上主在她中间是正义的,从不行不义; 每天早晨施行审判,有如不消散的光明, 全不认识可耻的邪恶。
我曾消灭了异民,他们的碉堡已化为废墟;我使他们的街道荒凉得无人往来,他们的城市毁坏得不留一人,没有一个遗。
我原想:「她必要敬畏我,接受教训;凡我加於她的惩罚,必不致由她眼前消失。」但他们反加速使自己一切的行为堕落。
为此,你们等待我──上主的断语──等到我起来作证的一天,因为我已决定聚集万民,召集列国,在他们身上倾 我的忿怒和我所有的怒火:全地必要为我的妒火所吞灭。
那时,我要使万民的口 纯洁好能称叫上主的名号,同心协力服事上主。
钦崇我的人,[即我所分散的集团]要从雇士河那边给我贡献祭品。
在那一天,你决不再因你反抗我的一切作为而羞惭,因为那时我必由你中间驱逐你那些骄矜自夸的人,使你不再在我的圣山上自夸;
但我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓,他们必依赖上主的名号。
以色列的遗民不再行邪恶,也不再说谎言;在他们的口 再也找不到欺诈的吞头;的确,他们或是牧放,或是休息,没有人来恐吓。
熙雍女子, 应欢乐!以色列,你应欢呼!耶路撒冷女子, 应全心高兴喜乐!
上主已撤销对 的定案,扫除了 的仇敌;以色列的君王──上主,在 中间, 再不会遇见灾祸!
在那一天,人必对耶路撒冷说:「熙雍,你不用害怕,不要双手低垂!
上主你的天主,在你中间,他是一位施救的勇士, 为你喜自胜,对你重温 的爱情,且因你跃喜乐,
有如在庆节之日。我必消灭打 你的人,使你不再受羞辱。
看哪!在那时,我必要了结一切迫害你的人,我必要拯救瘸腿的,聚集漂的;我必使他们在各地所受的羞辱,化为称赞和荣誉。
那时,我我必要召你们回来;那时,我必要聚集你们;当我要在你们的面前转变你们的命运时,我必使你们在普世万民中,获得荣誉和称赞──上主说。
西番雅书第三章   第 3 章 

  番 3 章 > 虚假地敬拜神的百姓照样受罚,神欺骗不得的,我有没有想欺骗神的时候? 

  3 章 先知西番雅在预言周围国家要被毁灭之后,便回到了当前的问题:在耶路撒冷中的罪行。神的城成了污秽的城,神的百姓已成了悖逆的民族,同异族邻邦一样的有罪。百姓假装敬拜神和事奉神,但心中却拒绝祂,犯罪而乐此不疲,不再介意背弃神会带来什么后果。 

  番 3:2> 神的话我听,人的意见嘛,好像总不如我高明…… 

  3:2 你曾否认识一些人,当别人的看法与他们不同时,他们就会拒绝听别人的意见?这些人实质上是骄傲、自我膨胀。神的百姓变得如此骄傲,已听不进去也不愿接受神的纠正。你自己是否也难于听取别人的属灵辅导,不肯接受圣经中神话语的劝导呢?不要让骄傲使你不能或不肯让神在你的生命中工作。如果你晓得跟神相比自己是多么的软弱和有罪,你便会乐意听神的话了。 

  番 3:3-4> 权力──责任,作领袖的如何看待── 

  3:3-4 带领神的百姓既是特权,也是责任。神通过西番雅驳斥了耶路撒冷的各类领袖──官长、统治者、先知和祭司,因为他们不顺服神,心肠刚硬,不负责任且犯罪。如果你是一个教会领袖,你要明白自己是身处于一个有特权的位置上,千万要小心谨慎。神要求你的是行为纯正,以身作则,里外一致,诚实无伪。 

  番 3:5> “每早晨显明祂的公义”,每天早上我都看新闻,有没有看到神显明的公义? 

  3:5 耶路撒冷的居民和全体百姓实在罪有应得,难辞其咎。耶路撒冷是圣殿所在之地,是举国的宗教中心。尽管百姓不再敬奉神,可是神仍在城中,仍在腐败、迫害和不信的环境中。这世界不管在灵性上变得多么荒凉,神仍在这里,祂仍在工作。问问自己:“祂现在正做什么,我怎样可以成为祂工作的一部分?” 

  番 3:7> “在一切事上败坏自己”,以色列人怎么成了这样…… 

  3:7 我们也许奇怪,为什么以色列人领受了如此清楚的警告,却仍不肯回转归向神。问题是他们让罪使他们刚硬,已不再在乎是否跟随神了。他们拒绝神的警告,也不肯认罪。神越惩罚他们,他们就越犯罪。事实上,他们热衷于犯罪。如果你现在不顺从神,你的心也会趋向刚硬,失去对神的渴慕。 

  番 3:8> 以色列人热衷犯罪,怪不得神发烈怒…… 

  3:8 在末日里,神要根据百姓的所作所为施行审判(参启 20:12 ),正义必得伸张,犯罪的必将受惩罚,忠诚的必会蒙祝福。所以不要自己申冤,只管耐心等候,因为神的公义将要来临。 

  番 3:9> 不清洁的言语,我能不能一句不说,有时,还真难…… 

  3:9 神要洁净人的口,统一语言,这样祂在列国的百姓才可以和谐地敬拜祂。在新天新地里,众圣徒将讲同一种语言。过去因建巴别塔混乱了的语言要反正过来(参创 11 章)。神净化我们的心,也要清洁我们口中的言语。 

  番 3:10> 犹大人犯罪,在列国中被抛来抛去,但只要他们回转── 

  3:10 “分散的民”是指散居于古实河以外的犹太人。这象征所有的犹太人无论分散得有多远,终必归回敬拜神。 

  番 3:11-12> 骄傲的人向来受神咒诅,我有没有以为这只是一般缺点…… 

  3:11-12 神要除去骄傲的人,留下温柔谦卑的人。历世历代神都敌挡骄傲和自大的人,但那些在肉体和灵性上自感软弱和谦卑的人,却因信靠神而得着赏赐。只靠自己和趾高气扬的人,在神的百姓和神的国里,都是毫无地位的。 

  番 3:14-18> 神为人喜乐而欢呼,这令我羡慕向往! 

  3:14-18 主自己将会收回审判的手,除灭以色列的敌人。祂更要来往于祂的百姓中间,赐他们喜乐。我们若苦心追求快乐,却停止与神的交通,就犯罪了。要知道神是惟一能使我们真正快乐的。西番雅指出让神与我们同在,我们便有快乐。我们要忠心地跟随祂,服从祂的命令,这样,神就会为我们欢呼歌唱。如果你想快乐,那就服从神,靠近那喜乐的泉源吧。 

  番 3:20> 神的应许终会实现,只是…… 

  3:20 不少译本在这节中有“在你们眼前”一句,但这也不一定是意味这个应许会在西番雅那一代实现。这里所指的是,回归明显是神的工作。 

  番 3:20> 这是希望之音── 

  3:20 本书开头的灭亡信息到最后成了希望的信息。当神赐福百姓的时候,日子就会焕然一新。今天教会的领袖假如也从神的先知听到信息,内容多半会与西番雅书相似。在约西亚的宗教改革下,百姓的确转向了神,可惜只是外在的转变,他们的内心仍然离神甚远。西番雅鼓励全国上下同心聚集,为得着救赎祈祷。我们也应问问自己:今天我们的改变是虚有其表,还是生命和心灵都更新了?我们也要聚集祷告,谦卑地与神同行,秉公行义,并聆听关于将来新世界的希望信息。──《灵修版圣经注释》