旧约 - 撒母耳记下(2 Samuel)第16章

大卫刚过山顶,忽见米非波设的僮仆洗巴来迎接他;又有两匹豫备好了的驴,驴上驮着二百个饼、一百团葡萄乾、一百个夏天果品、和一皮袋酒。
王问洗巴说∶「你这些东西什么意思?洗巴说∶『驴是给王的家眷骑的;饼和夏天果品是给青年人吃的;酒是给在旷野疲乏的人喝的。」
王问说∶「你主人的儿子在哪里?」洗巴对王说∶「你看,他还在耶路撒冷;因为他心里说∶『以色列人今日必将我父的国归还给我。』」
王对洗巴说∶「看哪,凡属米非波设的都归你了。」洗巴说∶「我敬叩拜谢恩;我主我王阿,愿我在你面前蒙恩。」
大卫王来到巴户琳,忽见有一个人从那里出来,是属扫罗家的族系,名叫示每,是基拉的儿子∶他一面走,一面咒骂;
又拿石头打大卫和大卫王所有的臣仆∶众民和众勇士都在王左右。
示每咒骂的时候是这样说的∶他说∶「你这流人血的人哪,你这无赖子阿,出走吧,出走吧!
你流扫罗全家的血,接替他作王∶永恒主把这罪归在你身上,将王权交给你儿子押沙龙;看哪,你已在你自己的恶作剧中了,因为你是流人血的人。」
洗鲁雅的儿子亚比筛对王说∶「这死狗为什么咒骂我主我王呢?容我过去、取下他的头来。」
王说∶「洗鲁雅的儿子阿,我们与我就不同意了。他咒骂,若是因为永恒主吩咐他『要咒骂大卫』那么谁敢说∶『你为什么这样行呢?』」
大卫又对亚比筛和众臣仆说∶「看哪,我亲腹出的儿子尚且寻索我的性命,何况现在这便雅悯人呢?由他咒骂吧;因为这是永恒主吩咐他的。
或者永恒主见我遭难(传统∶罪愆),为了我今天被这人咒骂,永恒主就以福报我也不一定。」
于是大卫和跟随的人沿路上走;示每也在山边、跟大卫平行,一面走,一面咒骂,又拿石头平行地打他,拿尘土扬他。
王和跟他走的众民到了一个地方,觉得很疲乏,就在那里舒畅一下。
押沙龙和(传统加∶众民)以色列人、来到耶路撒冷,亚希多弗也跟他一同来。
大卫的心腹、亚基人户筛来见押沙龙;户筛对押沙龙说∶「愿王万岁!愿王万岁!」
押沙龙问户筛说∶「你对你朋友的忠爱就是这样么?你为什么不跟你朋友一同去呢?
户筛对押沙龙说∶「不;永恒主和这人民跟以色列众人所拣选的、我总(传统加∶不)要归他,和他同住。
再者,我当服事谁呢?岂不是当服事前王的儿子么?我怎样服事你父亲,也必怎样服事你。」
押沙龙对亚希多弗说∶「你们定个计谋、我们该怎样行才好。」
亚希多弗对押沙龙说∶「你进去找你父亲所留下来看家的妃嫔;以色列众人听见你被父亲看为臭气,凡归顺你的人、他们的手就更坚强了。」
人就为押沙龙在房顶上搭了洞房;押沙龙便在以色列众人眼前和他父亲的妃嫔同床。
当那些日子、亚希多弗所定的计谋都像人求问上帝得来的话一样;凡亚希多弗的计谋无论是为大卫定的、是为押沙龙定的、都是这样。
撒母耳记下第十六章   第 16 章 

  撒下 16:3> 洗巴的话中含有什么意思? 

  16:3 扫罗是米非波设的祖父。洗巴极可能是想得大卫的赏赐,为了谋夺主人的产业而撒谎( 19:24-30 ,米非波设对这事的答辩)。米非波设的事请参看第 9 章。 

  撒下 16:4> 谣言止于智者,轻信那些在别人背后的指控,不单伤害别人,也有损于己…… 

  16:4 大卫相信洗巴对米非波设的诬陷,并未细察也不怀疑。不要轻易相信人对别人的指责,尤其是在指控者可能会因别人的败落而得好处的情况下。洗巴对他主人的描述,大卫应当存疑,然后亲自查明再作定夺。 

  撒下 16:5-14> 听到无理的咒骂默不做声,大卫能做到,我能吗? 

  16:5-14 示每滔滔不绝地咒骂大卫。咒诅虽然毫无理由,因为大卫对扫罗的死毫无参与,可是大卫和跟随他的人却默然忍受侮辱。在你面对不公平的抨击时,当保持从容自若;情境可能令人痛苦难堪,情绪也可能大受激动,但是,若你不能堵住抨击者之口,最好的方法就是不加理会。记住:神明白你所忍受的痛苦,如果你没有过错的话,祂必为你伸冤。 

  大卫一生的兴衰浮沉 

  撒下 16:21-22> 即是大卫犯罪的结果,押沙龙的行为是否罪不在自己? 

  16:21-22 这件事应验了拿单的预言,因为大卫犯罪,别人必与他的妃嫔同寝( 12:11-12 )。(参 3:6-7 的经文注释,可知此件事的意义。) 

  撒下 16:23> 君王喜听谋士之意,现代人爱找专家谘询,但要注意的是…… 

  16:23 亚希多弗是押沙龙的谋士。君王多有谋士,帮助他们在政策上作抉择。他们很可能也为君王安排婚姻,因为通常会有基于政治动机的结合。但是神使亚希多弗的计谋“变为愚拙”,正如大卫所求的( 15:31 )。──《灵修版圣经注释》