旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第30章

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第三天，大卫和跟随他的人到了洗革拉。那时亚玛力人袭击了南地和洗革拉。他们攻破了洗革拉，又放火焚烧。

他们把妇女和城里所有的人，无论大小都掳走了。他们没有杀人，都带着他们从原路回去了。

大卫和跟随他的人到了那城，看见城已经被火烧毁，他们的妻子、儿女都被掳走了，

就放声大哭，直哭到没有力气再哭。

大卫的两个妻子，耶斯列人亚希暖和作过拿八妻子的迦密人亚比该，也都被掳去了。

大卫处境非常困难，因为众人都为自己的儿女心中苦恼，说要用石头打死大卫；但大卫靠着耶和华他的　神坚强起来。

大卫对亚希米勒的儿子、亚比亚他祭司说：“请你把以弗得带到我这里来。”亚比亚他就把以弗得带到大卫那里去。

大卫求问耶和华说：“我可以追赶这群匪徒吗？我可以追上他们吗？”耶和华回答他：“你可以追赶，你必定追上，也必定把一切救回来。”

于是大卫和跟随他的六百人出发。他们到了比梭溪，有些跟不上的就留在那里。

有二百人太疲乏，不能渡过比梭溪，就留在那里，大卫和四百人继续追赶。

他们在田野里遇见一个埃及人，就把他带到大卫那里。他们给他饭吃，又给他水喝。

又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，精神就恢复过来，因为他已经三天三夜没有吃东西，没有喝水了。

大卫问他：“你是属谁的？你从哪里来？”他回答：“我是个埃及的青年人，是亚玛力人的奴仆。因为我三天前病了，我的主人就把我丢弃了。

我们侵袭了基利提的南方和属犹大地的南方，以及迦勒地的南方，又用火烧了洗革拉。”

大卫对他说：“你愿意带我下到那一群匪徒那里吗？”他回答：“如果你指着　神向我起誓，不杀死我，也不把我交在我主人手里，我就带你下到那一群匪徒那里去。”

他带大卫下去。匪徒们都分散在各处，正在吃喝、跳舞，因为他们从非利士地和犹大地抢来的战利品很多。

大卫击杀他们，从黄昏直到次日的晚上。除了四百个骑骆驼的年轻人逃跑了以外，他们当中一个人也没有逃脱。

亚玛力人抢去的一切，大卫都救回来了，也救回了他的两个妻子。

无论大小，不分男女，无论是他们抢来的，或是被人掳去的，大卫都夺回来，没有失落一样。

大卫夺了所有的羊群和牛群，跟从大卫的人把牠们赶到原有的群畜面前，说：“这是大卫的战利品。”

大卫来到那二百人那里，那些人因太疲乏不能跟随大卫去，而留在比梭溪旁；他们出来迎接大卫和跟随他的众人。大卫接近众人的时候，就向他们问安。

与大卫一起去的那些人中，有些恶人和流氓说：“他们没有和我们一起去，我们就不把夺回来的战利品分给他们，只把他们各人的妻子和儿子还给他们，让他们领回去就是了。”

大卫说：“兄弟们，耶和华赐给我们的，你们不可以这样作。他保护了我们，又把那些攻击我们的匪徒交在我们手里。

这事谁要听从你们呢？下战场的得多少，留守武器的也得多少，应当大家平分。”

从那天起，大卫定此为以色列的律例典章，直到今日。

大卫到了洗革拉，就从战利品中取一部分送给他的朋友、犹大的长老，说：“看哪，这是从耶和华的仇敌那里得来的战利品，送给你们作礼物。”

他送礼物给在伯特利的、在南地拉末的、在雅提珥的、

在亚罗珥的、在息末的、在以实提莫的、

在拉哈勒的、在耶拉蔑各城的、在基尼各城的、

在何珥玛的、在歌拉珊的、在亚挞的、

在希伯仑的人，又送给一切大卫及其跟随者所到过之地的人。

撒母耳记上第三十章　　第 30 章　

　　基利波之战　

　　撒上 30:6> 领袖的处境因群情而改变，怎样在危险情势的考验中化险为夷？　

　　30:6　跟随大卫的军兵，因为失去眷属而苦恼，于是开始反对他，甚至于想杀死他。他们不设法去援救，反而找人来出气；独有大卫倚靠神，心里坚定，着手寻求解救方法，而不诿过于别人。面对问题时请记住，找人来出气或抨击是毫无用处的，相反的，你要思考怎样解决问题。　

　　撒上 30:7> 大卫不是祭司，要以弗得做什么？　

　　30:7　大卫不能到会幕去寻求耶和华的指引，因为那在扫罗的地界内。所以他请祭司将以弗得拿来给他，那是他所拥有的惟一与会幕有关的物件。他在祭司和以弗得面前求神指示。他要以弗得，实际上是要求祭司将乌陵和土明给他带来，那是放在以弗得上的一个袋里的，只有大祭司能携带使用（参出 39:1-21 的注释）。　

　　撒上 30:11-15> 以善待恶会有出人意表的结果，因为……　

　　30:11-15　亚玛力人残忍地留下这个奴仆，听任他死亡，神却使用他引领大卫和他的军队来到他们的兵营。大卫和他的军队善待这青年人，他也投桃报李领他们到仇敌那里。你所遇到的人，无论如何微不足道，总要维护他们的尊严并善待他们。你绝不知道，神会怎样使用他们来帮助你，这全在乎你怎样对待他们。　

　　撒上 30:24-25> 均分制的优越性与局限性，在不同时代的特点……　

　　30:24-25　大卫定下一条律例，就是在分掳物的事上，上阵的和看守器具的人要均等。今日，在教会与其他机构之中，我们对后勤供应人员与前线奋战者，也应当一视同仁，无分轩轾。如果没有会计、秘书与行政人员，神职人员或专业人士就不能完成工作。你如果在前线作战，请不要忘记支持你的人。如果你做支援的工作，尽管不够炫耀刺激，要明白这对于整体的工作一样重要。──《灵修版圣经注释》　

撒母耳记上第三十章　　大与亚玛力人（三十 1-31 ）　

　　我们尚未知道，有关扫罗与非利士人之间的战役，因为作者只选择与大的命运有关的叙述。他与他的跟随者离开非利士的军队后，很自然再回到洗革拉的总部，却发现这城镇已被烧毁变为荒芜。这章圣经显示亚玛力人，怎样成为整个地区安居百姓的仇敌。事实无疑是以色列及非利士军队，一同向北方推进去作战，以致让亚玛力人有机可乘，向不设防的地区进行一次严重的侵袭。很明显大因这件事而很惊奇；同样地，亚玛力人没有想到，他们的军队会这么快回到南部，以致大反过来能够捉到他们。过去他曾杀死所有亚玛力的囚犯（参廿七 11 ），但现在他们不是报复而是为赢利，他们没有杀死那些被掳的人，因为可以得到一笔很高的赎金，或卖作奴隶。　

　　再一次我们看见，上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大，免致他攻击他的以色列同胞，并使他在关键的时刻重返洗革拉。虽然如此，亚玛力的掠夺者无疑地不可能在人口稀少的南方地带（半旷野地区）住下，如果大和跟随者没有碰见那个埃及人，便不能得到准确的资料（ 11-15 节）。我们不可以视为偶然，这里强调大征询祭司亚比亚他，透过他便得到上帝清楚的引导（ 7 节以下）；大就是这样在战役中，赢得扫罗所没有的引导。　

　　这一章圣经说明人性的无常。起初他们因失去整个家庭而悲痛，大的士兵几乎想要杀死他。但无损地救回他们的妻子，和得回财物后，他们便欢喜并自动交出抢掠之物给大──在很短的时间有很显着的改变。棕榈主日（编按：即耶稣受难节前的主日）的耶路撒冷众，对耶稣的态度，和几日后的态度相比，提供另一个突出的例子，说明众如何成为片刻感情的囚犯。这幅图画显示领袖的另一面：一个人能容忍多少……才能够领导多少。归根结底，领导只可以藉认同──至少与足够多数目的百姓认同，使领导层得最高的支持。领导时常需要行使说服的权力；但在这种情况下，大不可能运用说服力将灾祸变为胜利；强而有力的行动是必须的，感谢上帝的帮助，他可以做到这一点。　

　　在战胜亚玛力人的战役中，有两件接续而来的事：　

　　（一）廿一至廿五节：在某种意义上，这是大作王的第一次军事胜利──这是现在他在自己军队中的实质地位。他将在以后年日中，继续赢取更多的胜利，故此他怎样处置这些战争中的掠物是很重要的。他坚持这些东西要绝对公平分配。军队中每一方面的工作，都是同等价值及重要的。很清楚大对这问题的坚定，受大部分跟随者的称赞，只有少部分贪婪者持不同的意见。　

　　领导者一定要显示公平，并且坚定地持守，不向局部的利益妥协。要稳固任何体的团结，由国家至地方教会，领袖们使每一个成员都感觉到有用和有价值，这是很重要。保罗将教会比喻为一个身体，非常有效地指明这一点；参看哥林多前书十二章十四至廿六节。　

　　（二）廿六至卅一节：这些掠物不单足够供应军队，而且也补偿过去的利益。许多得胜的王会把盈余的掠物，私饱中囊和建造宏伟华丽的皇宫；但大使用这些首次的掠物，去表示他对那些当他逃避扫罗追捕时，飘流过的犹大，作为他的感激。这种忠诚是好领袖必须显示的，大毫不迟疑表现出来。这种姿态很快带给大好处，帮助他与犹大之间建立良好的关系，使他被接纳作犹大王。但如果我们以为这是他的动机，以为他并非慷慨和感激，便会误解和把他的善意庸俗化；大不能豫见扫罗的死亡，他又不知道犹大准备脱离以色列。作者得出一个普遍的论点，乃是经过多年的逃亡和放逐，大确实为他的犹大支派同胞带来了好处。──《每日研经丛书》　

撒母耳记上注释　　4．亚玛力人被打败（三Ｏ）

　　三Ｏ1～6 当大卫与亚吉的军队往北进发时。亚玛力人便趁机侵略洗革拉，又掳了城内的妇孺。过去大卫曾杀死所有亚玛力的囚犯（廿七11），但现在他们不是报复而是为赢利，他们没有杀死那些被掳的人，因为可以得到一笔很高的赎金，或卖作奴隶。

　　在这里我们再一次看见，上帝的手在整件事中管理。上帝曾拯救大卫，免致他攻击他的以色列同胞，并使他在关键的时刻重返洗革拉。大卫回去时，只见城已了无一物。这是否是神对他与非利士人联合的审判？若是，大卫就显出他对神性情的洞悉力了，因为他在众人众事都违愿时寻求神的安慰。他知道在这危难的时候惟有依靠耶和华得力量。正如先知所说：“他撕裂我们，也必医治。他打伤我们，也必缠裹。”（何六1）

　　跟随大卫的军兵，因为失去眷属而苦恼，于是开始反对他，甚至于想杀死他。他们不设法去援救，反而找人来出气；独有大卫倚靠神，心里坚定，着手寻求解救方法，而不诿过于别人。面对问题时请记住，找人来出气或抨击是毫无用处的，相反的，你要思考怎样解决问题。

　　三Ｏ7～15 大卫请祭司将以弗得拿来给他，那是他所拥有的惟一与会幕有关的物件。他在祭司面前穿上这祭司衣服，求神指示。大卫求问耶和华后，就以这得胜的确据追赶亚玛力人。他的跟随者中有二百人（三分之一）不能越过比梭溪，因为他们最近的损失令他们精神受创，而他们费了三天时间前往洗革拉，也令他们体力透支。大卫留下他们，与其余的四百人继续往南面进发。纵是疲累，他们仍然追赶。后来，他们在田野找到一个困苦的埃及人，被他的亚马力主人所撇弃，快要死了。他们便给他食物，让他恢复体力（精神）。大卫答应保证他安全，于是他便带领大卫到亚玛力人的营去。亚玛力人残忍地留下这个奴仆，听任他死亡，神却使用他引领大卫和他的军队来到他们的兵营。

　　三Ｏ16～25 喝醉的亚玛力人最终只可期待那突如其来的客人莅临他们的庆典。大卫如野豹般快扑向那些寻欢者，制服那势力比他强盛的阵容。只有四百骑骆驼的少年人得以逃脱。希伯来人的俘掳安然无恙，得到大量财物作战利品。事情在不超过二十四小时发生了。大卫分得的牛群和羊群是从亚马力人夺来的分。但是他一些跟随者不想把余下的财物与留在比梭溪的懦夫平分。大卫却定了律例，看守器具的士兵能与上阵杀敌的平分战利品。（参看民三一27）

　　三Ｏ26～31 大卫返回犹大后，把财物分给他的朋友作礼物。他素来所到之处，都送礼物给当地的人。这证明是神使他兴旺，胜过外敌。他可能借此巩固他的友情，为他与扫罗的争逐多得支持，因为他不知道扫罗快要死去。

旧约 - 撒母耳记上（1 Samuel）第30章

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