旧约 - 士师记(Judges)第20章

于是,以色列从但到别是巴,以及住基列地的众人都出来如同一人,聚集在米斯巴耶和华面前。
以色列民的首领,就是各支派的军长,都站在 神百姓的会中;拿刀的步兵共有四十万。
以色列人上到米斯巴,便雅悯人都听见了。以色列人说:“请你将这件恶事的情由对我们说明。”
那利未人,就是被害之妇人的丈夫回答说:“我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。
基比亚人夜间起来,围了我住的房子,想要杀我,又将我的妾强奸致死。
我就把我妾的尸身切成块子,使人拿着传送以色列得为业的全地,因为基比亚人在以色列中行了凶淫丑恶的事。
你们以色列人都当筹划商议。”
众民都起来如同一人,说:“我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。
我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。
我们要在以色列各支派中,一百人挑取十人,一千人挑取百人,一万人挑取千人,为民运粮,等大众到了便雅悯的基比亚,就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。”
于是,以色列众人彼此连合如同一人,聚集攻击那城。
以色列众支派打发人去,问便雅悯支派的各家说:“你们中间怎么做了这样的恶事呢?
现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治死他们,从以色列中除掉这恶。”便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。
便雅悯人从他们的各城里出来,聚集到了基比亚,要与以色列人打仗。
那时便雅悯人从各城里点出拿刀的,共有二万六千。另外还有基比亚人点出七百精兵。
在众军之中有拣选的七百精兵,都是左手便利的,能用机弦甩石打人,毫发不差。
便雅悯人之外,点出以色列人拿刀的,共有四十万,都是战士。
以色列人就起来,到伯特利去求问 神说:“我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢?”耶和华说:“犹大当先上去。”
以色列人早晨起来,对着基比亚安营。
以色列人出来,要与便雅悯人打仗,就在基比亚前摆阵。
便雅悯人就从基比亚出来,当日杀死以色列人二万二千。
以色列人彼此奋勇,仍在头一日摆阵的地方又摆阵。
未摆阵之先,以色列人上去,在耶和华面前哭号直到晚上,求问耶和华说:“我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗,可以不可以?”耶和华说:“可以上去攻击他们。”
第二日,以色列人就上前攻击便雅悯人。
便雅悯人也在这日从基比亚出来,与以色列人接战,又杀死他们一万八千,都是拿刀的。
以色列众人就上到伯特利,坐在耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上,又在耶和华面前献燔祭和平安祭。
那时, 神的约柜在那里。亚伦的孙子,以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。
以色列人问耶和华说,我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢。还是吧兵呢。耶和华说,你们当上去,因为明日我必将他们交在你们手中。
以色列人在基比亚的四围设下伏兵。
第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人,在基比亚前摆阵,与前两次一样。
便雅悯人也出来迎敌,就被引诱离城。在田间两条路上,一通伯特利,一通基比亚,像前两次,动手杀死以色列人约有三十个。
便雅悯人说:“他们仍旧败在我们面前。”但以色列人说:“我们不如逃跑引诱他们离开城到路上来。”
以色列众人都起来,在巴力他玛摆阵,以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。
有以色列人中的一万精兵,来到基比亚前接战,势派甚是凶猛,便雅悯人却不知道灾祸临近了。
耶和华使以色列人杀败便雅悯人。那日,以色列人杀死便雅悯人二万五千一百,都是拿刀的。
于是便雅悯人知道自己败了。先是以色列人,因为靠着在基比亚前所设的伏兵,就在便雅悯人面前诈败。
伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人。
以色列人预先同伏兵约定在城内放火,以烟气上腾为号。
以色列人临退阵的时候,便雅悯人动手杀死以色列人,约有三十个,就说:“他们仍像前次被我们杀败了。”
当烟气如柱从城中上腾的时候,便雅悯人回头观看,见全城的烟气冲天。
以色列人又转身回来,便雅悯人就甚惊惶,因为看见灾祸临到自己了。
他们在以色列人面前转身往旷野逃跑,以色列人在后面追杀。那从各城里出来的,也都夹攻杀灭他们。
以色列人围绕便雅悯人,追赶他们,在他们歇脚之处,对着日出之地的基比亚践踏他们。
便雅悯人死了的有一万八千,都是勇士。
其余的人转身向旷野逃跑,往临门磐去。以色列人在道路上杀了他们五千人,如拾取遗穗一样,追到基顿又杀了他们二千人。
那日便雅悯死了的,共有二万五千人,都是拿刀的勇士。
只剩下六百人,转身向旷野逃跑,到了临门磐,就在那里住了四个月。
以色列人又转到便雅悯地,将各城的人和牲畜,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了一切城邑。
士师记第二十章   第 20 章 

  士 20:1> “从但到别是巴”的意思是── 

  20:1 但位于以色列最北边的城市,别是巴在最南端,将这两个城市并提,意指全国而言。 

  士 20:13> 包庇袒护自己人犯的罪,就是参与犯罪…… 

  20:13 便雅悯支派的首领对于在境内发生的严重罪行,也许听到的是不符实际的报告,或者是过分骄傲,不肯承认百姓会那样的下流卑鄙。不管怎样,他们总是不肯听从以色列其余支派首领的话,交出犯罪之人由他们处理。他们忠于自己的支派胜于神的律法。 

  既然包庇隐瞒亲族的罪行,便雅悯全支派就与罪人同罪。从这件事可以窥见以色列全族的道德体系已整个瓦解。士师记以血腥的内战作为结束,这就为以后在撒母耳领导之下,进入属灵更新的新阶段埋下伏笔(参撒上)。 

  士 20:27-28> 神的约柜不是在示罗吗? 

  20:27-28 士师记单单在这段经文之中,提到神约柜所在的城市。这件事可能说明,百姓很少去求问神。 

  大祭司非尼哈也是约书亚时代的大祭司(参书 22:13 )。这里提到非尼哈作大祭司,以及会幕立在伯特利而不在示罗,可能表明这件事发生在士师时代的初期。 

  士 20:46-48> 便雅悯人为何不肯交出凶手?是出于什么心理? 

  20:46-48 对于可怕的强奸与杀人罪案,案发之地的百姓绝不应看作与己无关。当地人应当将犯罪者交出,绳之于法,改正过去的律法松弛状况,不再容许罪案发生。但相反,首先是基比亚这个城市,接着是整个的便雅悯支派都袒护这宗恶行,甚至为此发生战争也在所不惜。 

  要想防止解决的问题变成重大的冲突,必须在事态仍可收拾以前,迅速地、智慧地、有力地采取果断的行动。 

  士 20:48> 便雅悯支派出了哪些名人? 

  20:48 便雅悯支派经过这场大屠杀以后,最终得以恢复元气。以色列人第一任君王扫罗(参撒上 9:21 )是出于这个支派。以后的王后以斯帖(参斯 2:5-7 ),以及使徒保罗(参罗 11:1 )都是便雅悯人。不过这支派常常被认为是以色列各支派之中最小的一个(有如在诗 68:27 之中所说)。──《灵修版圣经注释》