旧约 - 约拿书（Jonah）第2章

Yuēná zaì yú fù zhōng dǎogào Yēhéhuá tāde shén,

Shuō, wǒ zāoyù huànnàn qiúgào Yēhéhuá, nǐ jiù yīngyún wǒ. cóng yīnjiān de shēn chù hū qiú, nǐ jiù fǔ tīng wǒde shēngyīn.

Nǐ jiāng wǒ tóu xià shēn yuān, jiù shì hǎi de shēn chù. dà shuǐ huánrǎo wǒ. nǐde bō làng hóng tāo dōu màn guō wǒ shēn.

Wǒ shuō, wǒ cóng nǐ yǎnqián suī beì qū zhú, wǒ réng yào yǎngwàng nǐde shèng diàn.

Zhū shuǐ huánrǎo wǒ, jīhū yānmò wǒ. shēn yuān wéi zhù wǒ, hǎi cǎo chán rǎo wǒde tóu.

Wǒ xià dào shān gēn. dì de mén jiāng wǒ yǒngyuǎn guān zhù. Yēhéhuá wǒde shén a, nǐ què jiāng wǒde xìngméng, cóng kēng zhōng jiù chūlai.

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Nà xìnfèng xū wú zhī shén de rén, lí qì lián aì tāmende zhǔ.

Dàn wǒ bì yòng gǎnxiè de shēngyīn xiànjì yǔ nǐ. wǒ suǒ xǔ de yuàn, wǒ bì chánghuán. jiùēn chūyú Yēhéhuá.

Yēhéhuá fēnfu yú, yú jiù bǎ Yuēná tǔ zaì hàndì shang.

约拿书第二章　　第 2 章　

　　拿 2 章 > 在鱼腹内的祷告神都听到，犯错后的祷告神也会听；你还有什么不敢向神说的吗？　

　　2 章　这是感谢的祷告，而不是求解脱的祷告。约拿只是感谢他自己没被淹死，他竟以惊人的方式获救，死里逃生，自然会雀跃！就是在鱼腹之内，约拿的祷告神也听到了。我们不论在任何地方、任何时间祷告，神都听得到。对于神来说，我们的罪永不会大到无法赦免，我们的困境也永不会太艰难。　

　　拿 2:1-7> 传道人说在顺逆之时均要仰望神，在逆境中我就会，顺境时我就忘了！你呢？　

　　2:1-7　约拿说：“我的心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。”（ 2:7 ）我们也常常如此，当生活变好的时候，便觉得神可有可无；当我们失去盼望的时候，便向祂呼求。这种态度使我们与神的关系断断续续，灵命起起伏伏。持续不断、每日向神委身的态度，才能使我们与神建立稳固的关系。或顺或逆都仰望神，我们的属灵生命才会健壮。　

　　拿 2:2> 约拿在鱼腹里……　

　　2:2　约拿将自己在鱼腹中的处境描述得好像被活埋一般。　

　　拿 2:8> 信奉虚无之神以取代神，我不会的；看其他东西比神还重要？我，我……　

　　2:8　那些敬拜一文不值之偶像的人会失去神的恩典，也丢弃了从主而来的怜悯和指望。任何取代神的所谓荣耀，都是骗人的虚荣。我们常用空虚荒谬的东西来欺骗自己。我们要肯定，在生活中没有什么东西可以取代神当得的地位。　

　　拿 2:9> 约拿是为要摆脱痛苦而说要献祭给神吗？对于感谢神，其实我做得不多……　

　　2:9　显然约拿不可能跟神讨价还价，他只是感谢神救了他的性命。困难应使我们抓紧神，而不是千方百计为摆脱痛苦而讨价还价。我们当感谢赞美神已经为我们做的一切，也要感激祂的慈爱和怜悯。　

　　拿 2:9> 知道神要我们做的事就不要逃避？不做不行吗？　

　　2:9　非得有这个救命的神迹，约拿才肯按照神的命令去行。作为先知，约拿理当顺服神的话语，但他却逃避责任。不过，到了这个时候，他才保证遵守诺言。约拿的故事开始时是个悲剧，但倘若神允许他继续逃跑的话，更大的悲剧便会发生。我们若知道神要我们做什么事情，就不要逃避。神不一定会像对待约拿那样来止住我们的脚步。──《灵修版圣经注释》　

约拿书第二章　　约拿的祷告（二 1-10 ）　

　　先知约拿真是从油煎锅过到火里；当他被船员抛到海里的时候，他可以豫期到的，只有被淹死。但是他竟发现自己在一条大鱼的腹里；他要得救，尚有很长一段路程好走。但是无论如何还活  ，这是他事先不敢希望的。在未被丢到浪涛中之前，约拿已经从他悲惨的生活经历中得到新的觉醒；现在他在鱼腹中，一直保留  这种新觉醒，并化为他的祷告。　

　　他的祷告很像旧约诗集中的诗篇，从文字上看，它好像是一篇个人的感恩诗篇，用来表达作者从可怕的危机中蒙拯救的感激，然而这段祷文并不似是典型的平行诗句。很多都是我们所熟悉的诗篇的复写（参见诗六十九 2 ；三十 3 ；一二四 4 ；四十二 5 ；一一六 17-18 ；这些诗篇中，都有和约拿祷告相似的段落。）；作者应用诗篇熟悉的典型语言，唤起读者的亲切感。然而这种亲切感是表面的，因为约拿的祷告是有区别的，他的话指出他沉入的大水深渊的能力。它不只是一种感恩的祷告，而且是一种求救的祷告。约拿已经从本来应当淹死被救了出来，但他仍然是在深水之中。在他的话里带有一种期待和希望；已经很难得地从深渊坟墓中逃脱出来，现在他希望更完全的拯救。　

　　约拿的祷告可以分成三个部分：（甲）约拿最初对灾难临头呼求已被垂听；他生存下来，仍然有希望在上帝的殿中再次敬拜上帝（ 2-4 节）。语气充满暗示和捉摸不定。他‘从阴间的深处’发出呼求（即指死亡，或者水中的坟墓），上帝应许了他，因此让他落入大鱼的肚子中。‘海的深处’（ 3 节）是约拿被扔的地方，也许它是暗指迦南人的一个神‘阎’（ Yam ）；而这个字在希伯来文的意思是‘海’。虽然约拿被扔到海的深处（英文译成‘海的心脏’）时，他与真神还是分离的，也就是与代表上帝同在的圣殿分离（ 4 节）。这样，他虽然得救，他还需要进一步盼望上帝的拯救行动。使他与上帝恢复关系，在圣殿中敬拜祂。这是约拿祷告的第一部分：‘仰望你的圣殿。’仰望与上帝进一步恢复关系，进一步的拯救。（乙）约拿祷告的第二部分内容，是重复第一部分内容而只是用不同的话表达出来（ 5-7 节）。约拿遭遇被‘封住’的命运：众水淹没他；当地沉到‘山根’底下，海草缠绕他的头。六节的‘山根’也许是指海洋底下。他沉到超过人所能生活的范围以外；‘地的门’一度向他关闭，使他感到好像永远不会再开。然而，上帝终于把他拉了出来，给他另一次生活的机会。到了第七节，这里进一步提到圣殿，尽管约拿此时的情况和他所说的相差甚远，但他仍盼望祷告进入上帝的圣殿，达到上帝的面前。（丙）约拿的祷告以假神的虚荣为结束，表示要偿还他向真神所许的愿；并宣布上帝有能力施行拯救，‘因为救恩出于耶和华。’（ 8-9 节）约拿的祷告以感恩结束后，上帝吩咐大鱼把他吐到旱地上。（英文译作‘海岸上’。）　

　　约拿的祷告，进一步把这本书的更大更深的信息及其象征带出来。　

　　（一）约拿生命的转机，出现在他极深地堕入不顺服上帝的危机中。从他第一次对上帝的呼召说‘不’开始，他下到约帕，又从那里下到一艘船上，再下到船舱里，最后下到深海底下；这个最后降到海洋的深处，是他最后的机会，在这以前，在他被船员抛到海里之前，他的心仍然没有改变。但是就在他一路向下降的时候，他的自满产生的轻率感被完全剥夺了，就在这个时候，他才能蒙救拔，他的生命才有转机。　

　　不顺服造成这样严重的灾难，如果要补救的话，必须要有根本上转变。有时，当我们不够顺服时，我们也可能堕入极深的灾难中；但这可能正是我们再一次获得新生的转捩点。　

　　（二）危险唤起了约拿的祷告。正像他面前的船员，面对  淹死的威胁，他们于是拼命祷告，为了得到拯救；约拿也是这样，当他沉到海里时，当他发现自己还活  ，并受到鱼肚子的监禁时，他也祷告。但是祷告的信息是不简单的，约拿书的作者  意去表达一个真理：无论是犹太人或者外邦人，所有的各种祷告上帝都怜悯且垂听。所有的人都可能面对危险的环境；在害怕并挣扎的时候，也都可能呼求上帝的拯救。上帝在垂听的时候，并无区别；祂怎样以怜悯慈爱的心，去垂听即将淹死的外邦海员的声音，祂也以同样的慈心，对待沉没在深海中的堕落先知的祷告。　

　　这样，正像作者在第一章给我们的印象那样：以色列人的上帝关心异教徒的尼尼微城，现在，我们再一次深深感到祂的怜悯。在这里，约拿书的作者寻找到一种方法，打开我们的眼睛，看见由于我们的偏见和偏爱，所强加给上帝的限制。先知书的信息对以色列人来说，就是告诉他们，上帝不只是属于他们的，也是外邦人的上帝。对于我们今天的基督徒来说，我们对上帝的体认同样要广阔一点；上帝不单是基督教会的上帝，也是全人类的上帝，祂的慈爱遍及全宇宙。　

　　（三）约拿的祷告明显的既有悲哀，也有幽默。他在海洋的深处，终于达到某种属灵的高  ！但是，就是他最后达到一定程度的成熟，仍然落后于外邦人，就是那些上帝差派他去向他们作见证的人。他的怨言证明，他把别人引导到一个水平，他自己的信心却达不到。这是一个不容易的功课；当约拿的故事继续往下讲时，我们就看到约拿的确没有把它学好。　

　　（四）三天三夜在鱼腹中以后，约拿被吐在海岸上。故事的这一部分表示约拿是一种豫表（记号）：先知三天三夜在鱼腹中，人子（耶稣）也照样三天三夜在地里头。（参太十二 39-40 ）换句话说，约拿的经历成为耶稣基督从死里复活的象征。而且这个象征还可以再扩大一些。耶稣基督的死和复活，对于信祂的人意味  ：基督的死叫我们向罪也死了，同时藉  祂的复活，我们得到新生命。约拿当他浸沉到海底下时，也是一种受洗（浸）的过程，他的不顺服的老生活样式死了；当他被吐在岸上，代表他从此得了新的生命。如果我们想从约拿的故事中引用这个信息，我们必须进一步往下读，看他怎样做，怎样以新的生活方式使恩典表明出来。 ── 《每日研经丛书》　

约拿书　　注释　

　　二 1　

　　姑勿论乔纳在鱼腹的日子是否一直都是神智清醒，但起码有一些时候他是清醒的，他知道自己没有被淹死，并且吟读了一篇感恩诗，记载在 2 至 9 节。诗的形式与结构显示乔纳清楚明白他是该死的，神却保存他的生命。感恩诗是一首谱上音乐的祷告诗，是在危难或困苦中蒙拯救后献上的感恩。诗篇中有 12 篇（全篇或部分）是属于个人的感恩诗（诗十八，二十一，三十，三十二，三十四，四十，六十六，九十二，一○三，一○八，一一六，一一八）； 6 篇（全篇或部分）是集体（团体）的感恩诗（诗六十五，六十七，七十　

　　五、一○七，一二四，一二六）；在诗篇以外也有此类诗歌（例如撒上二 1-10 ；赛三十八 9-20 ）。感恩诗通常包括 5 部分： 1. 对拯救表示感激的前言； 2. 困境的描写； 3. 求救的描述； 4. 蒙救实况的说明； 5. 一个见证或许愿，承诺将来要以敬拜表示感恩。乔纳的诗包括了上述 5 部分，次序也与上列相同。我们无法知道这首诗是乔纳自己写的（作为一位先知，他受过写诗歌的训谏），还是借用一首他熟悉的诗歌来表明感恩。姑勿论如何，这首诗很感人，很可能事先已经过琢磨。　

　　第 2 节这一节是诗歌的前言，摘要说明乔纳的蒙救。　

　　第 3-6 节上这几节经文回顾乔纳陷入之困境。诗篇中有好几篇都是用大水淹没的隐喻来说明一般的危难，所以我们用不着看这诗是单指乔纳的处境。诗篇形容好几种试炼（主要是以仇敌、病痛、被困、水淹与死亡）来代表苦难，使读者可以在心中比拟自己的困境时引起共鸣。第 4 节在和合本是：「我仍要仰望 …… 」，依据古希腊文的手稿，这一句更佳的译法是：「我能否再仰望 …… 」。　

　　第 6 节下这节经文是救援的简述。　

　　第 7 节在这里乔纳所用的呼求句子，正是这类诗篇的特色。　

　　第 8-9 节这几节经文是诗歌结尾的见证和许愿。第 8 节中「虚无之神」的希伯来原文直译是：「虚空的东西」。拜偶像是很危险的，其中的主要理由之一是偶像无能拯救。只有耶和华以色列的神才能。诗歌最后一句：「救恩出于耶和华」（直译是：救恩是属于耶和华的），也包含了祂愿拯救谁就拯救谁的意思；换言之，耶和华是掌管整个拯救工作的。这句出自乔纳口中的话，预示了耶和华会选择拯救尼尼微脱离困境。　

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