旧约 - 阿摩司书(Amos)第5章

以色列家!你们应听这话,应听我为你们唱的这首哀歌!
「以色列处女已跌倒,不能再起;摔在地上,无人搀扶。
因为吾主上主这样论以色列家说:出一千兵的城只生还一百;出一百的,只生还十个。寻求上主者生,作恶者亡。
因为上主这样对以色列家说:你们寻求我,才可生存。
不可往基耳加耳,不不去巴尔估巴,因为基耳加耳必被掳掠,贝特耳必化为乌有。
你们寻求上主,才可生存,免得 如火冲入若瑟家中,烧毁一切,无人能为以色列家扑灭。
是 创造了昴星和参星,变昏黑为黎明,使白画为黑夜,召海水倾流於地面, 名叫「雅威。」
使灭亡闪击强者,使毁灭临於城堡。
凡以毒害代替公正,弃正义於地的,是有祸的!
他们憎恨在城门口主持公道的人,厌恶讲真话的人。
为此,你们既然欺压穷人,向他们横征钱粮,你们纵然用方石建筑了房屋,却不得住在 面;栽植了美丽的葡萄园,却喝不到园中的酒。
因为我知道你们罪恶多端,过犯重大:欺压义人,接受贿赂,在城门口冤枉穷人;
因此明智人在此时缄默不言,因为这是邪恶的时代。
你们应寻求善,不可寻求恶:这样你们才能生存;上主万军的天主也必与你们同在,正如你们所说的。
你们应恶恶好善,在城门口主张正义,或许万军的天主会怜悯若瑟的遗民。」
为此,万军的天主,吾主上主这样说:「人必在一切广场上哀悼,人必在各街道上说:哀哉!哀哉!并且召农人们来吊信,叫会哭的人来痛哭。
在所有的葡萄园中,人必哀哭,因为我要在你们中间经过」──上主说。
「那仰望上主日子来临的人是有福的!上主的日子为你们有我们什麽好处?那是黑暗和无光明之日,
好似人逃避了狮子,又遇到了狗熊;进到房屋 ,手扶在墙上,却被蛇咬伤。
上主的日子岂不是黑暗而没有光明吗?那日实在幽暗而漆黑!
「我痛恨厌恶你们的庆节;你们的盛会,我也不喜悦;
既使你们给我奉献全燔祭和素祭,我仍不悦纳;既使你们献上肥牲作和平祭,我也不垂顾。
让你们喧嚷的歌声远离我;你们的琴声,我也不愿再听;
如愿公道如水常流,正义像川流不息的江河!
以色列家!你们在旷野中四十年,何尝给我奉献过牺牲和素祭?
你们应抬着自己所造的偶像,即你们的君王撒雇特和你们的星神克汪,
因为必使你们充军到大马士革之外,」名叫「万军的天主」的上主说。
阿摩司书第五章   第 5 章 

  摩 5:1> 哀歌,为民而写;人心可有同哀?可明了为何要哀? 

  5:1 阿摩司为他的听众作了一首哀歌,仿佛他们已被毁灭一样。这必使百姓震惊不已,因为他们深信自己的财富和所持守的宗教礼仪可作自己的保障;但是,阿摩司却为他们终必遭遇的毁灭而哀号。 

  摩 5:6> 在现今的世界里,真的只有寻求耶和华的才能存活? 

  5:6 对于这个沉溺于罪恶,已近垂死边缘的世界,只有一个正确的补救方法──“要寻求耶和华,就必存活”。罪恶的结局是毁灭,但寻求神却必有盼望。遇到难处,要寻求神;遇有心灵上的不安或挣扎,也要寻求神。若有他人正在挣扎当中,就当劝勉他们寻求神。 

  摩 5:7> 公平成了茵蔯,公义被丢于地,这地本应是…… 

  5:7 城门口本是公平审断之地,也是贫寒者、受压迫之人得释放的地方;可是如今已变成贪婪和不义之处了。 

  摩 5:8> 今人如同古人一样,追寻星座奥秘,其实在其奥秘背后人要知道的是…… 

  5:8 昴星和参星是空中的星座。数千年来,航行者都确信恒星稳定不变,以致他们把生命和运数都寄托于此。然而,星宿稳定不变,井然有序,乃是要引导我们探索这一切背后的那位创造主。 

  摩 5:11-12> 责备人的被人怨恨,说正直话的被人憎恶,真是如此混乱不堪?我们的世界呢? 

  5:11-12 “在城门口责备人的”指忠诚的审判官,是为正义而战的斗士。如果人因为秉行公义而遭他人嫉恨,这个社会必定混乱不堪;社会上如果到处在剥削贫寒无助者,又嫉恨真理,这社会必定会灭亡。 

  摩 5:11-12> 苦待义人,屈枉正直?我们或不会;但不看重贫寒人呢?…… 

  5:11-12 为何神一再强调,并提醒我们对贫寒及有需要之人所持的态度?因为我们对富裕的人,或是对待地位平等的人所持的态度,往往只显示我们想从他们身上得着某种利益。惟有贫寒人一无所有,不能带给我们什么利益,我们所持的态度就直接反映出我们的真性情。我们应当扪心自问,自己是否像基督一样,只愿付出,不望收取?我们对待贫寒人的态度,应当像我们希望神对待我们的一样。 

  摩 5:11-12> 这里所说的也许有点严重,但却正好用以反省自己对贫穷人的态度;我的态度嘛…… 

  5:11-12 以下是一般人对贫寒及有需要之人袖手旁观的八个藉口:( 1 )他们根本不值得帮忙,他们自己闯出来的祸,自然要自己负责。( 2 )神要我帮助贫穷人,但不是现在。( 3 )我们不认识他们。( 4 )我也有自己的需要。( 5 )我所捐的金钱不是被浪费糟蹋,就是被窃取盗用,根本落不到他们手上。( 6 )我会因此而变得拮据。( 7 )我不知从何处着手,也没有时间去做。( 8 )我微薄的捐献成不了大事。 

  与其满口搪塞之词,不如反问有什么实际可行之法。你的教会有帮助他人的计划吗?你可否参加志愿工作,与志同道合的人一起为贫困人谋福利呢?孤身一人,你能做的不多,但如果能结合众人的力量,必成就大事。 

  摩 5:15> 先知的警告切中今日时弊,只是,知道如此我们可以做什么? 

  5:15 如果以色列能铲除假见证,清除贿赂及贪污等等腐败的行径和制度,坚持秉公行义,那就表明是由衷的改变。但念这经文时,切勿掉以轻心,或以为只是劝勉之词,当知这是一项命令,要我们改革身处的法律及社会制度。 

  摩 5:16> 他们因何事而哭号哀号?竟要雇人去哭呢? 

  5:16 在以色列地,不为死人举哀是极为糟榚的,因此,丧礼当中,号啕大哭是寻常的事。专职受雇的哀哭者(一般为妇人)会大声哀号,并唱诵哀歌和吊唁文。阿摩司说,那时丧礼多不胜数,以致这些专职的哀哭者也供不应求,连农夫也要从田里被叫上来帮忙哭号。(参耶 9:17-20 )。 

  摩 5:18> 耶和华的日子嘛,就是……是……原来我不太明白,你呢? 

  5:18 在此,“耶和华的日子”指亚述军队即将带来的毁坏,亦指神将来的审判。对忠心的人来说,“耶和华的日子”将会充满荣耀;但对悖逆的人来说,这日子就是黑暗和毁灭。(关于耶和华的日子,参珥 1:15 注释。) 

  摩 5:18-24> 想望耶和华的日子,我会这样想吗? 

  5:18-24 百姓渴想耶和华的日子,以为到了那日一切困难都会解决。但神说:“你们不知道所求的是什么。”耶和华的日子将要带来公平正义,并按此带来百姓因犯罪而应得的惩罚。 

  摩 5:21-23> 什么,人所行的仪式、献祭,神都不喜欢,祂真正要的是什么?我又是以什么敬拜祂? 

  5:21-23 神憎厌百姓伪装出来的种种虚仪和虚假的敬拜(“节期”和“严肃会”)。如果我们生活败坏,只靠宗教礼仪及传统去伪装,神必鄙视我们的敬拜,也不悦纳我们所奉献的。祂要的是真诚的心灵,而非伪善者的赞歌。当你在教会敬拜时,你关心的是自己的形像,还是自己对神的态度? 

  摩 5:26> 怎么他们仍在拜偶像呢? 

  5:26 在过去的日子,以色列已转去敬拜各种星宿──宁取悦于自然界而不去取悦掌管大自然的神(参王下 23:4-5 );外邦的宗教容许人放纵情欲,或以各种手段致富。既然他们拒绝顺服敬拜独一的真神,其结果必是自招毁灭。 

  5:27 以色列真的被掳到大马士革以外的地方──亚述。神的惩罚不仅是击败他们,更要把他们完全赶离家乡。──《灵修版圣经注释》