旧约 - 箴言(Proverbs)第1章

以色列王大卫儿子所罗门的箴言:
要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语,
使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲,
使愚人灵明,使少年人有知识和谋略,
使智慧人听见,增长学问,使聪明人得着智谋,
使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言词和谜语。
敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则(或作“指教”),
因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
他们若说:“你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人。
我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了。
我们必得各样宝物,将所掳来的装满房屋。
你与我们大家同分,我们共用一个囊袋。”
我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路!
因为他们的脚奔跑行恶,他们急速流人的血,
好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。
这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命。
智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,
在热闹街头喊叫,在城门口、在城中发出言语,
说:“你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?
你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。
我呼唤,你们不肯听从;我伸手,无人理会。
反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备。
你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑。
惊恐临到你们,好像狂风;灾难来到,如同暴风,急难痛苦临到你们身上。
那时,你们必呼求我,我却不答应;恳切地寻找我,却寻不见。
因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,
不听我的劝戒,藐视我一切的责备,
所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。
愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。
惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”
箴言第一章   第 1 章 

  箴 1:1> 圣经中的箴言,与属世的格言有什么不同吗? 

  1:1 若说诗篇多适用于祷告及灵修生活的话,箴言则较适用于日常生活。箴言对实际生活提供了可行的建议。这卷书不单是一部悦耳的嘉言荟萃,更包含从经验所得的属灵洞见。箴言语言精炼,充满智慧,容易掌握,并能处处付诸实践。它并不针对灵性与道德的基本信仰提出争辩;作者假定读者已经持守了这些。这卷书是以神为中心,藉书中的箴言认识神的特性、作为和祝福,并教导我们怎样在生活中与祂建立亲密的关系。 

  箴 1:1> 所罗门运用神赐的智慧写箴言,我用神的恩赐做什么? 

  1:1 所罗门继父亲大卫王成为以色列第三任君王。那时正是以色列历史上的黄金时代。所罗门初作王时,神应许他可以随意向祂祈求。所罗门祈求有智慧(参王上 3:5-14 )。神对此很喜悦,不但赐给他智慧,并且赐给他极大的财富和权力,使他享有一个太平的盛世。所罗门在耶路撒冷建造了金碧辉煌的圣殿(参王上 6 章),并写了大部分的箴言(有关所罗门其他的事迹,请参王上 4 章人物介绍)。 

  箴 1:6> 1:6 谜语可激发人思考。 

  理解箴言 

  箴 1:7> “这事我知道!肯定是……”──这是不是你对事物的自然反应? 

  1:7 最令人讨厌的一种人就是那些自以为知道一切的人。他们对一切事皆有一种武断的看法,不肯听新的建议,恨恶管教,不肯学习。所罗门称这种人为愚妄人。不要自以为万事皆知,要虚心听取别人的劝告,尤其是听认识你、又能给你宝贵意见之人的话,也要学习怎样从别人身上学到功课。要记住只有神明了万事。 

  箴 1:7-9> 知识不等于智慧?我还以为…… 

  1:7-9 在这个资讯发达的时代,知识虽然丰富,智慧却很缺乏。其实智慧远胜过知识,它影响人生各方面的基本态度。知识的基础在于敬畏耶和华,就是尊崇祂,对祂的权力肃然起敬,并且顺服祂的话语。信靠神应是你生活的最高原则,它影响你的态度与行为,以及你对世界的了解。只要你信靠神,祂必会使你有真正的智慧。 

  箴 1:8> 父母的影响对一个人的成长至关重要,我如何为人父母? 

  1:8 人的行为比话语的影响力更大,在家庭中尤其如此。孩子每天都会留意父母的行为以及对事物的反应,从中学习道德、价值观和优先考虑的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的话,儿女自然会仿效这种榜样,学会这种态度。要使他们看出你尊崇神,就该重视家庭生活里敬拜与读经的时间,从而教导孩子过敬虔的生活。 

  箴 1:10-19> 合伙打劫的事我怎会去干?那么,贪恋财利呢? 

  1:10-19 罪会引诱人,因为它可以使人走捷径而成功,让我们得到群体的认同。但在我们随从别人,不听从真理的时候,我们就成为欲望的奴隶,去做任何满足欲望的事。罪即使对我们再有吸引力,也会致命。我们必须慎重选择,不要投肉体所好或寻求短暂的欢乐,要考虑长远的影响。有时必须与那些会引诱我们的人完全隔绝,以避免我们明知故犯。我们不能既与罪恶为友,又指望本身不受其影响。 

  箴 1:19> “供房子、供车子、养家……钱好像越来越不够用了……”怎么回事呢? 

  1:19 “贪恋财利”在这里意指追求不义之财。这是撒但最牢固的网罗之一。它先是给人一种暗示,叫人觉得若没有更多的财产或金钱就不能活下去,之后这种欲望在人心里越烧越旺,使人无法摆脱。要在这些欲望摧毁我们以前,求神赐智慧使我们认识一切的贪欲,神必帮助我们战胜它。 

  箴 1:20> 智慧在呼喊,神在说话,我听了多少? 

  1:20 箴言作者在这里运用拟人法,将智慧比喻为人在街上喊叫,以加深读者的印象。智慧并不是一种外在实物,而是神启示的意念。我们读到耶稣基督在地上的事迹,就能看出神的智慧。若想明白怎样能有智慧,就要聆听箴言里智慧对我们的呼唤和教诲(参 14 章附表、提后 2:7 ;雅 1:5 )。切不可放过神赐我们智慧的机会。 

  箴 1:22> “愚昧人、愚顽人”是指笨蛋、傻瓜吗? 

  1:22 箴言中所称的“愚昧人”或“愚顽人”,并不是指智力上有缺陷的人,而是性格上有缺陷(例如悖逆、懒惰、易怒等)的人。这种愚昧人并不笨,只是不能分辨是非与善恶。 

  箴 1:23-28> 我什么时候不愿意听神的话?是我自以为都知道了的时候吗? 

  1:23-28 神非常乐意向我们倾吐心意,使我们明白祂的心思。我们必须愿意聆听祂的劝戒,不要让骄傲阻碍了我们。骄傲就是高估我们自己的智慧,看一己的欲望比神还重要。假使我们以为自己比神明白得多,或觉得不需要神指引的话,我们就陷入愚昧、无可救药的骄傲之中。 

  箴 1:31-32> “好汉做事好汉当!”──问题是都能当得了吗? 

  1:31-32 箴言在多处指出“自结的果子”就是人在今世要面对的后果。在面对是要神的智慧或是反叛独立时,许多人往往选择我行我素。然而他们必被自己所制造的困扰毁灭。不要忽视神的劝戒,即使这会使你现在很痛苦,却会保守你将来免受更大的痛苦。 

  圣经称为有智慧的人──《灵修版圣经注释》