旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第15章

And the Spirit of God came upon Azariah the son of Oded:

And he went out to meet Asa, and said unto him, Hear ye me, Asa, and all Judah and Benjamin; The LORD is with you, while ye be with him; and if ye seek him, he will be found of you; but if ye forsake him, he will forsake you.

Now for a long season Israel hath been without the true God, and without a teaching priest, and without law.

But when they in their trouble did turn unto the LORD God of Israel, and sought him, he was found of them.

And in those times there was no peace to him that went out, nor to him that came in, but great vexations were upon all the inhabitants of the countries.

And nation was destroyed of nation, and city of city: for God did vex them with all adversity.

Be ye strong therefore, and let not your hands be weak: for your work shall be rewarded.

And when Asa heard these words, and the prophecy of Oded the prophet, he took courage, and put away the abominable idols out of all the land of Judah and Benjamin, and out of the cities which he had taken from mount Ephraim, and renewed the altar of the LORD, that was before the porch of the LORD.

And he gathered all Judah and Benjamin, and the strangers with them out of Ephraim and Manasseh, and out of Simeon: for they fell to him out of Israel in abundance, when they saw that the LORD his God was with him.

So they gathered themselves together at Jerusalem in the third month, in the fifteenth year of the reign of Asa.

And they offered unto the LORD the same time, of the spoil which they had brought, seven hundred oxen and seven thousand sheep.

And they entered into a covenant to seek the LORD God of their fathers with all their heart and with all their soul;

That whosoever would not seek the LORD God of Israel should be put to death, whether small or great, whether man or woman.

And they sware unto the LORD with a loud voice, and with shouting, and with trumpets, and with cornets.

And all Judah rejoiced at the oath: for they had sworn with all their heart, and sought him with their whole desire; and he was found of them: and the LORD gave them rest round about.

And also concerning Maachah the mother of Asa the king, he removed her from being queen, because she had made an idol in a grove: and Asa cut down her idol, and stamped it, and burnt it at the brook Kidron.

But the high places were not taken away out of Israel: nevertheless the heart of Asa was perfect all his days.

And he brought into the house of God the things that his father had dedicated, and that he himself had dedicated, silver, and gold, and vessels.

And there was no more war unto the five and thirtieth year of the reign of Asa.

历代志下第十五章　　第 15 章　

　　代下 15:1-2> 亚撒明智地选择亲近神！我也想做到，谁可以帮助我？　

　　15:1-2　亚撒明智地听从与神亲近之人的话，并虚心受谏；而亚撒利雅则严厉地警告犹大军兵，鼓励他们紧紧依靠神。与被圣灵充满之人相交，你就会明白神的计划，你要经常花时间，与能够帮助你明白神心意的人在一起读经祷告。　

　　代下 15:3> 不信神，致使恶行“代代相传”──这给犹大国什么鉴戒？　

　　15:3　亚撒利雅说北国以色列不信真神。犹大王亚撒在位的四十一年间，以色列有八位君王全都是恶的。头一个君王耶罗波安开了设立偶像的先河，又逐出神的祭司（ 11:13-15 ）。亚撒利雅援引以色列的历史作为鉴戒警告犹大人，如果效法北国人所行的偏离神的话，灾祸也必会临到他们。　

　　代下 15:7> 寻求神的路虽然艰辛，神却会厚赐祝福与鼓励，让我们不致灰心……　

　　15:7　亚撒利雅鼓励犹大人继续行善，“因你们所行的必得赏赐”。这也是对我们的鼓励。表扬与赏赐为人带来动力，具有双重的意义：（ 1 ）今生的好处：照着神的心意而活，能在今生今世得称许；（ 2 ）永世的益处：在来世会得到永恒赏赐。如果你对神赤忠，今生在地上没有得到赏赐的话，不要灰心，最好的赏赐不在今生，而在于来世。　

　　代下 15:14-15> 犹大人重新寻求真神，便带来全民的复兴与平安──你说我也可以得到这种平安？只要──　

　　15:14-15　许多人觉得难以专心一意献身于任何事业。他们凡事犹疑不定、怕负责任。亚撒和犹大人却不是这样，他们清楚坚定地顺从神。他们吹号而欢呼，郑重起誓效忠神，这种坚定不移的决心讨神喜悦，使全国得享太平。如果你想有平安，你要检讨自己在什么地方还未完全交托给神。把你的生命全部交托给神，平安也就伴随而来。　

　　代下 15:16> 自古忠孝难两全，我应当如何取舍？　

　　15:16　神的十诫吩咐我们当孝敬父母，但是亚撒王却贬了祖母太后的位。孝敬父母固然是神的命令，对神忠诚更属第一位的。主耶稣警告我们，孝敬父母并不能成为藉口，拦阻我们去跟从祂（参路 14:26 ）。如果你有不信主的父母，仍须孝敬他们，不过你必须尊主为大，优先考虑神的事。──《灵修版圣经注释》　

历代志下第十五章　　奋力从事改革（十五 1 ～ 19 ）　

　　亚撒即位后已进行宗教革新工作，但似乎未见深广，因此，神就藉战胜古实王事件鼓励他继续努力。　

　　．鼓励的信息（ 1 ～ 7 ）──亚撒利雅在神的灵感动下，大胆准确的传扬神的话。亚撒利雅的背景资料极稀少，但其姓名意指“神曾帮助”，在这里却富积极意义。信息可分三部分：　

　　第一部分指出神与人的条件式关系：人若忠于神，神必同在（ 2 ）；　

　　第二部分从救恩历史里举出例证，来说明这事实：离弃神招致失败和悲剧，忠于神则带来胜利和福气。这里所描述的是士师时代。第 3 、 5 并 6 节指出当日受神惩罚的情况，第 4 节则在说明，人只要回转寻求神，就可恢复正常和好的关系；　

　　第三部分则是勉励的话，呼吁亚撒王继续奋力下去，推动改革事工（ 7 ）。“你们”是非常强烈的个人化字眼，用以加强王及众民积极回应的心。　

　　．奋力革新（ 8 ～ 19 ）──亚撒的工作从各方面展开，包括了除掉偶像、修建圣殿、带领子民守约、贬太后及奉献金银器皿等。众民于亚撒十五年三月聚集在耶路撒冷，乃为要庆祝五旬节。不寻求神者必被治死，这不是严厉，摩西律法早已申明（申十三 6 ～ 10 ），亚撒一生诚实，直至亚撒三十五年止。其后，他跌倒了。　

　　今日教会面对荒凉景况，我们若要推行革新工作，人人就必须奋兴起来。靠圣灵的感动及领受激发人心的信息，相信是极好的开始。可惜今日，我们很少见到当代的“亚撒利雅”。我们也忽略了，外在的改革工作是必须有内里生命，灵性的更新支持才能成功展开。弟兄姊妹，让我们都一同谦卑地到主前，求祂先以祂的灵和信息，来感动及激发我们的心。　

　　思想　你常感到今日教会陷入闷局、困境吗？你常感到自己无力面对今日教会低落的景况吗？──《新旧约辅读》　

历代志下

历代志下第十四章

14：1 本节至16：14记亚撒继亚比雅作王41年的事。比《王上》15：9-24所记要长得多，且载有不少新材料，说明神如何祝福行正道，但刑罚背弃祂的人。

16：1将以色列王巴沙攻打犹大的年份记为亚撒在位第三十六年；可是据《王上》16：6，8，巴沙在亚撒作王第二十六年时已死。这一编年问题引起圣经学者不少讨论。主要有三种解释：1，《历代志》作者的目的，在指出人行为的善恶和神的赏罚的关系，年代的编写随事件因果的发展而定，并不严格依照历史的年代。2，《历代志》是历史的忠实记录，作者不会强史实来就他的神学观点。16：1所记的“三十六年”其实为南北分裂的年数（罗波安在位17年，加上亚比雅的3年共为20年）。从36除去20，余下16年，故巴沙进攻犹大应发生在亚撒作王第十五与十六年间。据14：19的记载，古实王谢拉攻击犹大应在亚撒王第十五年，接上是巴沙的来攻，以后有20年的和平时期。这就和15：10所记年代完全符合，也可解释何以有那么多的北国人南来归向犹大国，以致巴沙王要在次年（16：1）修筑拉玛，阻止百姓南逃（参王上15：17）。3，15：19和16：1的三十五与三十六年，为抄写之误，应各为十五与十六年。

第一说过分强调作者为神学立场而抹杀史实，与事实不符，乏人接受。第二说有可取之处，但未获一般接纳。第三说的可能性较大。

14：2 亚撒在位41年，若严格依照本书所记，搁下16：1所刊年代的问题（看1节注），可分为四个时期：1，和平改革时期，计十年（14：1-8）；2，得神助击退来攻的古实人（14：9-15）；3，在位第十五年与民立约，国势兴盛，和平近20年（15：10-18）；4，在位第三十六年，北国来攻，不求问神且囚禁先知，与亚兰王便哈达联盟夹攻北国（16：1-10）；5，亚撒染病，继续我行我素，至第四十一年时身亡。

14：3 本节和5节都记有亚撒除掉邱坛的事，要求犹大人遵行神的诫命，废弃偶像崇拜。可惜自所罗门引进异邦信仰，积习已深，亚撒虽有贬太后玛迦之位以尽除偶像的魄力和决心，但邱坛仍不能完全从国中废除（15：17；王上15：14）。

“柱像”指巴力。“木偶”指巴力的配偶亚舍拉。

14：9 古实王谢拉攻击犹大的事，因无圣经以外的资料可稽，圣经学者颇多解释，其中有二说较多为人接受：1，谢拉并非埃及第二十二朝代的法老阿苏干一世，因后者名既不同，且为利比亚人而非古实人；何况此时年事甚高，何能远征？但他可能派手下一名将军古实人谢拉，仿他父亲示撒所为（12：1-2），率大军攻掠巴勒斯坦，目的在夺取财物，破坏亚撒王所筑防城。可是结果失败。2，此处记事与埃及无关，为一局部性小规模的战事，古实为沙漠游牧部落之名，住犹大南部基拉耳一带，因逐水草而居，觊觎犹大牧地，志在抢掠。15节所记“群畜的圈”和“许多的羊和骆驼”，说明来攻者乃游牧民族。至于“一百万”军兵，原文作1000千。“千”（elep）有勇士（allup）之意，实际为一千人。“一百万”也可能是虚数，极言其多，二说都有学者接受，但（1）说较可信。

14：10 玛利沙在犹大国南部，位于迦萨和耶路撒冷中间。罗波安曾修筑此城，加强防御（11：8）。

14：13 基拉耳在迦萨以南约16公里。

旧约 - 历代记下（2 Chronicles）第15章

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