旧约 - 列王记下（2 Kings）第15章

列王纪下第十五章 　　第 15 章　

　　王下 15:1> 亚撒利亚是个怎样的王？有何贡献？　

　　15:1　亚撒利雅又名乌西雅。在历代志下 26 章对他有更详细的叙述（在赛 1:1 与 6:1 也提到他）。在他登基以前，以色列王约阿施打败犹大，掳去亚玛谢王、拆毁耶路撒冷的城墙约 184 公尺之多（ 14:13 ；代下 25:23-24 ）。亚撒利雅作王的五十二年间，犹大重修了京城的城墙，安置好防御工事并巩固城防，不受以色列辖制。他对神专一敬虔，使犹大国享受到继所罗门作王以后仅有的繁荣安定。　

　　王下 15:4> 在事奉中怎样跟随主，效法主的榜样？　

　　15:4 亚撒利雅虽然建树良多，但未能将邱坛除去，就是犹大设立异教庙宇的地方。他父亲亚玛谢与祖父约阿施也未能清理邱坛。他从小就留意仿效前任贤王的所作所为。他的父亲与祖父虽然已算是贤君，但在关键之处仍不足以为表率。要想免受不良影响，必须选择好的榜样。主基督是完美无瑕的榜样。不管你背景如何，受过何种教育，你都可以效法主基督的榜样，一心一意地照祂的行事为人而活，努力向上。　

　　王下 15:5> 列王期间父子共同执政的事例不少，其好处是──　

　　15:5 约坦与父亲亚撒利雅共同执政有十年之久。父子一同执政的原因可能是：（ 1 ）父亲年纪老迈需人帮助。（ 2 ）父亲想训练儿子，领导全国。（ 3 ）父亲患病或被掳。在列王时代有许多共同执政的事；亚撒与约沙法；约沙法与约兰；亚撒利雅与约坦；约阿施与耶罗波安二世；亚哈斯与希西家等。　

　　王下 15:8> 为何以色列各王都效法耶罗波安，使百姓犯罪呢？我们如何与罪的传统抗争？　

　　15:8 撒迦利雅是个昏君，他鼓励国民犯罪及敬拜偶像。罪恶在我们生活中是严重的事，鼓励别人犯罪不顺服神，更是罪大恶极。我们若影响别人，使人败坏，是罪责难逃的。必须小心，千万不要罪上加罪，因为这不但伤害自己，由于鼓励别人犯罪，也使他们受伤害。　

　　王下 15:10> 撒迦利雅的死应验了──　

　　15:10 先知阿摩司曾警告撒迦利雅，他必很快死亡，耶罗波安二世的王朝也将随之终结（参摩 7:9 ）。　

　　王下 15:14> 米拿现是什么人？　

　　15:14 古代文献说米拿现是耶罗波安二世的元帅（ 14:23-29 ，记述耶罗波安二世作王时的情形）。耶罗波安二世的儿子被暗杀（ 15:8-10 ），米拿现可能认为应当作以色列王合法继承人的，是他而不是沙龙。　

　　王下 15:18> 从米拿现的残忍表现，也可看出他的人品──　

　　15: 18 米 拿现和他先前的列王一样，“行耶和华眼中看为恶的事”，作君王的竟会留下这样可怕的臭名！国家元首对国民影响极深，他们的榜样和政府架构，可以鼓励人民敬畏神，也可令民众离弃神。优秀的领导人不会 阻碍别人信靠神过敬虔的生活。　

　　王下 15:19-20> 亚述羽翼渐丰，终于扑向以色列……　

　　15:19-20 普勒（又称为“提革拉毗列色” 15:29 ）登基作亚述王，亚述帝国成为世界强国，亚兰、以色列与犹大的国势尽皆衰落。这是在列王纪下第一次提到亚述。普勒在公元前 743 年入侵以色列，使以色列沦为亚述的附庸国，米拿现被迫向他们纳贡。这是亚述三次入侵中的第一次（ 15:19 与 17:6 讲到另外的两次）。　

　　历代君王与他们的仇敌　

　　王下 15:30> 15:30 何细亚是北国以色列的末代君王。　

　　王下 15:32> 与乌西雅同时代的先知有──　

　　15:32 在比加作王一年以后，犹大王乌西雅（又称为亚撒利雅）逝世，先知以赛亚看到神的圣洁，又看见以色列将来败亡的异象。详情见以赛亚书第 6 章。　

　　王下 15:34-35> 约坦有何功过？能不能相抵？　

　　15:34-35 约坦作犹大王虽有不少政绩，但是他未能完成最重要的事──除去邱坛，显然违背神的第一条诫命（参出 20:3 ）。我们也可能和约坦一样，一生做了不少的善事，却忽略了做最重要的事。即使我们一生行善顺从神，但是如果在最重要的事上犯错，也是无益。真正信从神之人，要凡事都将神放在首位。──《灵修版圣经注释》　

列王纪下第十五章 　　背逆神者必致灭亡（十五 1 ～ 38 ）　

　　今日在崇尚人权及自由的世界里，或许叫人难于认同“背逆神者必致灭亡”这句话；但无可否认，这是以色列民历史的真实写照。　

　　．亚撒利雅的背逆（ 1 ～ 7 ）。终其一生，他只有一点过错，无奈因此而受灾病之苦，其始末可参代下二十六章。一次失足而得此惩罚是否太重呢？我们可以想一想，刑罚既带来悔改，于犯罪者的益处实较其所受灾祸岂不更大呢？故此别轻神的管教，它乃是为犯错者得益处而已。　

　　．北国末后诸王（ 8 ～ 31 ）。这里列出撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加、何细亚六王，他们一共治国达 41 年零 7 个月之久，实则较亚撒利雅的 52 年还短。这段时间，自以色列的高以至亡国，其急促可想见。除米拿现传位予子比加辖外，其余各王皆死于非命，或帝位被篡夺。无论如何，圣经作者均给他们的统治作出一句相同的评语：“他们行耶和华眼中看为恶的事”。由此可见他们的相继消亡并非出于偶然了。　

　　．约坦效法他的先祖，守耶和华的诫命，使犹大的国势增长，又战胜四围的邻国（参代下二十七）。　

　　整章经文成为一种强的对比，首尾者为忠心而至富强的犹大君王，中间的则是偏向行恶的以色列王。他们遭受的结果是神的刑罚，致使以色列国倾覆。神的公义不可藐视，违背者必然遭罚。弟兄姊妹，深愿我们作忠心事奉的儿女，免蹈前人的覆辙。　

　　祈祷 　求主使我谨慎自己的行为，行善而弃恶。──《新旧约辅读》　

列王纪下简介 　　列王纪下 第十五章 注释　

　　15:1-5　亚撒利雅作犹大王　

　　亚撒利雅（又名乌西雅）本是英勇的君王，但因为长了大麻疯，便由　

　　儿子约坦代为摄政。　

　　2　　　　　

　　　　　　　　「十六岁」：见王下14:21注。　

　　　　　　　　「五十二年」：包括亚撒利雅与父亲一同摄政的时期。　

　　5　　　　　

　　　　　　　　亚撒利雅长大麻疯，是因为他擅自进入圣殿烧香。　

　　（见代下26:16-20）　

　　6　　　　「别的」：原文字根作「自由」。　

　　　　　　　　有学者认为这里是指免除他一切君主的职责。　

　　「家事」：原作「王宫」。　

　　15:6-7　亚撒利雅寿终，他儿子约坦继位　

　　15:8-12　撒迦利雅作以色列王，沙龙篡位　

　　撒迦利雅是耶户的第四代子孙。耶户的朝代在北国的历史上是最长的　

　　一个；应验了神给他的应许 （王下 10:30）。 

　　　　　　　　可是这朝代一旦结束，　

　　北国的辉煌日子便一去不复返。在耶罗波安二世死後的短短三十年後　

　　，北国便亡於亚述。期间，北国的王位共易手五次，而其中四次是流　

　　血政变。　

　　10　　　　

　　　　　　　　「在百姓面前」：有古译本作「在以伯莲」。　

　　　　　　　　以伯莲正是耶户血腥暴行的地点（王下9:27），他的朝代最後　

　　一位继承人即在此被杀。　

　　15:13-16　沙龙作以色列王，米拿现篡位　

　　沙龙作王仅一个月便被米拿现杀死。　

　　16　　　　

　　　　　　　　「提斐萨」：属玛拿西支派的城邑，与王上4:24之「提弗萨」　

　　　　　　　　不同。有学者认为它便是书17:8的「他普亚」，位於玛拿西与　

　　　　　　　　以法莲的边境。米拿现的篡位可能与这二支派之间斗争有关。　

　　「剖开 ......

　　　　　　　　孕妇」：是灭绝後代的残暴行为。　

　　15:17-20　米拿现作以色列王　

　　米拿现实行亲亚述的政策，当亚述入侵以色列时他以重金向亚述言和　

　　。　

　　19　　　　

　　　　　　　　「普勒」：即本章29节的「提革拉毗列色」。　

　　　　　　　　普勒是他登上巴比伦宝座时的称号。　

　　　　　　　　「一千他连得」：重约三十公吨。　

　　20　　　　

　　　　　　　　五十舍客勒银子大概是当时一个奴隶的身价。　

　　　　　　　　若每户付出此数则共需要六万户才够给亚述王。　

　　15:21-22　米拿现寿终，他儿子比加辖继位　

　　15:23-26　比加辖作以色列王，比加篡位　

　　比加是北国中反对亲亚述政策的代表。在米拿现执政时已自立一派，　

　　伺机夺位。米拿现死後便向他儿子下手。　

　　25　　　　「卫所」：指内宫或堡垒。　

　　15:27-31　比加作以色列王，何细亚篡位　

　　比加登基後，联同亚兰合力抵抗亚述，不肯求和，结果导致主前七三　

　　三年亚述举军南下，灭了亚兰（见王下 16:9），

　　　　　　　　并将以色列北面的国　

　　土夺去。亚述王提革拉毗列色的年谱亦有提及此事。当时以色列不致　

　　亡国，是因为亲亚述的何细亚及时背叛比加，夺了国位，向亚述求和　

　　。亚述王曾写道：「以色列人推翻自己的王，而我将何细亚放在王位　

　　上」。　

　　27　　　　

　　　　　　　　比加杀死比加辖後实际上只作王二年。　

　　　　　　　　「二十年」可能是由米拿现执政时开始计算，当时比加已自立　

　　一派反抗朝廷。　

　　29　　　　

　　　　　　　　这里所提到的地方皆属北加利利一带。　

　　15:32-37　约坦作犹大王　

　　在犹大方面，约坦接续父亲亚撒利雅（即乌西雅）作王，依然行神视　

　　为正的事。　

　　33　　　　「撒督」：属祭司家族。　

　　35　　　　

　　　　　　　　「上门」：於原文与耶20:2的「高门」为同一字，是圣殿朝北　

　　　　　　　　　之门（见结9:2），又名「便雅悯门」（见亚14:10）。　

　　37　　　　

　　　　　　　　亚兰与北国合攻犹大的事件，见王下16:5注。　

　　15:38　约坦寿终，他儿子亚哈斯继位　

　　思想问题（第十五章）　

　　１　以色列国内弑君篡位的流血政变和列国的战争，使你对现今国际　

　　政治舞台有什麽联想？　

　　你对人类历史有什麽体会？　

　　２　以色列这段历史和各君王的表现，与他们起初要求撒母耳为他们　

　　立王时，耶和华对他们的警告（参撒上 8:6-18），有什麽关系？　

列王纪下第十五至十六章 　　以色列的末路临近（十五 1- 十六 20 ）　

　　（一）　

　　第十五章所包括的年数比经文节数长。乍看起来像是主要记载又称乌西雅的犹大王亚撒利雅。只是我们对他所知极有限。他正式统治年期超过半个世纪的事实，使他的名字在记载邻国以色列策立五王时提了五次。　

　　至于这位王为什么有两个名字就不得而知了。历代志作者只用乌西雅，当然他的子孙也在此名下接续下去，以赛亚看见异象也在乌西雅王崩那一年（赛六 1 ）。两个字的拼法（不是字意）在希伯来文上较英文更为类似。亚撒利雅的意思是‘耶和华所帮助的’；而乌西雅是‘上帝的力量’。作者在这两个名字上都透露了一件带讽刺意味的资料，说王长了大麻疯，他的儿子约坦代他管理家事，治理国民（ 5 节）。　

　　当然，历代志下廿六章一至廿三节有关于这位王更详尽的记载，多少把他的统治来阐明‘骄者必败’的箴言。它报导的几乎全是军事上的胜利。这故事的最后部分（代下廿六 15 ）说‘乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛’。这说法就像是两个名字的解释。　

　　最后一点要说的是在标准修订本里的‘住在 别的 宫里’（十五 5 ）的说法不详。希伯来文是指‘独立’或‘自由’，像获释了的奴隶或解开绳索的‘野驴’（伯卅九 5 ）。这是否说明亚撒利雅的病令他获自由不受公务所牵制？或是我们应该记得古代迦南的乌加利（ Ugarit ）诗歌用‘地上自由之居’作为地狱的委婉说法？事实上，从这一点看，我们或应将诗篇八十八篇五节有同一个字的句子翻译为‘被随意丢在死人中的人一样’。在那情形之下，这位王的‘自由之居’可能是描绘他是处于活死人的状态。　

　　（二）　

　　以色列的独立自主日子接近尾声时，她的政治局势就越显得不安定了。在乌西雅的后期开始，以色列经过了五王的统治，其中有三位的统治年期不到三年。耶罗波安二世的儿子撒迦利雅的统治期只不过六个月。他的篡夺者沙龙自己只能掌握王权一个月便被米拿现推翻了。　

　　米拿现的意思是‘安慰者’。有人会认为这种说法在那些看到他从得撒到他普亚地区的‘镇压’行动上产生了一些反面批评（ 16 节）。他用的方法包括野蛮行为，正如阿摩司冀望听众会放弃这种即使是用来对付异族人也嫌难以忍受的野蛮行为（摩一 13 ），我们的作者并没有把报导夸大。是他认为他的几句话就能令我们战抖而产生激变？抑或他是那么心无二念的只用持续性的标准罪状──‘尼八的儿子耶罗波安……的那罪’（十五 18 ）来标明米拿现，便认为满足。　

　　米拿现虽是残酷横蛮，也许正因为如此，他要向亚述王进贡钜款以求坚定国位。他作王十年，便由儿子比加辖承继，而比加辖在位只有两年，便被背叛他的将军比加所杀，两个名字很相同，只少一个字，令人感到混乱。他以刀剑夺取政权，二十年后自己也死于刀剑之下，还在丧命之前被亚述王提革拉毗列色夺去他的大部分土地（ 29 节）。何细亚击杀他篡了王位，成为最后一位以色列王。　

　　（三）　

　　乌西雅的儿子约坦作犹大王期间，几乎没有特别事情发生（十五 32-38 ），但有以色列与亚兰军队第一次联盟进攻犹大（ 37 节）。谈及他儿子亚哈斯的事情很多（十六 1-20 ），以赛亚书第七章提及大家使人厌烦。　

　　以色列与亚兰经过了好几百年的交恶之后，现在联手对付亚述的威胁。为了巩固后阵，他们尝试迫使犹大作后援，但都失败了。他们无法攻陷耶路撒冷。亚哈斯向亚述王求助，且上大马色迎接亚述王提革拉毗列色。从他丧失南方土地的事（十六 6 ）可以看他自己的不利处境。而他则以金钱和宗教方式向亚述王酬谢（十六 10-18 ）。──《每日研经丛书》　

列王纪下 注释 　　十七．续犹大王亚撒利雅（乌西雅）（一五1～7）

　　亚撒利雅为什么有两个名字，我们不得而知，历代志作者只用乌西雅，以赛亚看见异象也在乌西雅王崩那一年（赛六1）。整体来说，亚撒利雅是一个好王。他在做王的五十二年间，犹大重修了京城的城墙，安置好防御工事并巩固城防，不受以色列辖制。他对神专一敬虔，使犹大国享受到继所罗门作王以后仅有的繁荣安定。但他其中一件失败的事情，就是仍然让犹大的百姓在邱坛烧香。当他不理祭司的反对，坚持要僭越祭司的职分在殿里烧香时，神降灾，使他长大麻风。他要住在别的宫里；直到他死的日子（比较代下二六16～21）。阿摩司的事奉在这时期结束。

　　十八．以色列王撒迦利雅（一五8～12）

　　耶罗波安二世的儿子撒迦利雅作以色列王六个月（主前753至452年）。撒迦利雅象他父租一样，效法耶罗波安，拜但和伯特利的金牛犊。在他统治短短六个月之后，他被沙龙弑杀。英文圣经修订标准本依据七十士译本，说他是在耶斯列谷的一个小城以伯莲被杀，靠近耶户杀亚哈谢的地方（九27）。他的死标志着耶户王朝的终结。撒迦利雅是神答应让耶户后裔坐以色列国位的第四代（12节；比较一Ｏ30）。

　　十九．以色列王沙龙（一五倍～15）

　　雅比的儿子沙龙作以色列王一个月（主前752年）。关于这个王的记载很少。他是北国十支派第六个王朝惟一的君主。沙龙以弑杀得位，而一个月后，他的王位也同样地失去。米拿现是弑杀他的人。

　　二十．以色列王米拿现（一五16～22）

　　迦底的儿子米拿现作以色列王十年（主前752至742或741年）。

　　米拿现继而洗掠提斐萨（不是幼发拉底河边，而是靠近得撒的提斐萨）。由于他们拒不投降开城，他残忍地屠城，甚至将孕妇杀死。

　　亚兰这时国势已衰，亚述成了以色列的主要敌人。在米拿现统治期间，亚述王普勒攻打以色列。米拿现给他一千他连得银子绥靖他，并求取普勒的帮助巩固未稳的国位。他向每个富户征税，每人五十舍客勒的银子（20节）。那时在亚述，一个奴仆的价钱是五十舍客勒银子。米拿现自愿臣服亚述，因为他觉得这对他有好处。这里提到的普勒，一般学者都同意就是第29节的提革拉毗列色三世（29节）。

　　二十—．以色列王比加辖（一五23～26）

　　米拿现的儿子比加辖作以色列王二年（主前742或741至740或739年）。

　　关于这个王，我们所知的只是他的统治短暂而邪恶，他在撒玛利亚被比加和五十个基列人所杀。他的统治是以色列第七个王朝的终结。他是以色列后期的王中，惟一不是用武力得位的，只是他很快便被他的臣下用武力篡位。

　　二十二．以色列王比加（一五27～31）

　　利玛利的儿子比加作以色列王二十年（主前752至732或731年）。

　　比加是他所杀的比加辖的将军。从其它经文我们知道他得到亚兰的帮助，攻打犹大。犹大王亚哈斯请求亚述帮忙；亚达王首先杀了亚兰王利汛，再攻打以色列。他攻取了约但河东二支派半的地和加利利地，将人掳去；这是以色列人第一次被亚述人掳走。比加作将军的时期，与米拿现作王的十年并比加辖作王的两年重叠。何细亚得到亚述的支持，背叛弑杀比加而坐上以色列的王位。这是以色列第八个王朝的终结。

　　二十三．犹大王约坦（一五32～38）

　　乌西雅的儿子约坦作犹大王二十年，其中四年与乌西雅一同当政（主前750至732或731年；比较代下二七）。约坦统治初期与他父亲乌西雅一同当政，最后期与他儿子亚哈斯一同当政。他正式的统治是十六年。虽然约坦没有废去邱坛，但他是犹大较好的王之一。约坦建立耶和华殿的上门，又资助很多其它犹大的建设工程。在他将死之时，利汛和比加联手攻打犹大。先知弥也在约坦年间开始事奉。

　　历代志下二十七章6节有以下的评语赞扬约坦：“约坦在耶和华他神面前行正道，以致日渐强盛。”这与以色列诸王效法耶罗波安所行的形成强烈对比。约瑟夫也有提及约坦的敬虔。

列王纪下 　　15:1　　

　　亚 撒 利 雅： 亚 撒 利 雅 又 名 乌 西 雅 ( 代 下 26 章 ) ，

　　在 犹 大 做 王 52 年 (2 节 ) 。

　　就 在 他 死 的 那 年， 神 差 遣 先 知 以 赛 亚 到 以 色 列 和 犹 大 国 传 递 神 的 信 息 ( 赛 6 章 ; 亚 撒 利 雅 的 生 平 详 参 代 下 26 章 ) 。　

　　15:5　　

　　降 灾 于 王： 亚

　　撒 利 雅 长 大 麻 风 的 原 因 在 于：　

　　1.　　他

　　违 背 神 命， 篡 夺 祭 司 的 圣 职。　　

　　2.　　他

　　心 高 气 傲， 拒 绝 为 自 己 任 意 妄 为 的 罪 行 悔 改 ( 参 代 下 26:16~21) 。　

　　15:16　　

　　剖 开 …… 所

　　有 的 孕 妇： 以

　　色 列 的 一 些 国 王 犯 下 了 最 野 蛮 残 忍 的 罪 行 ( 参 赛 13:18 ；何 10:14 ； 13:16 ；摩 1:13) ；

　　而 且， 神 早 已 预 言 以 色 列 的 王 会 把 神 子 民 引 向 悖 逆 ( 参 撒 上 8:7 ； 10:19) 。 至 此， 以 色 列 人 已 恶 贯 满 盈， 他 们 的 灭 顶 之

　　灾 即 将 降 临 ( 参 下 一 条 注 释 ) 。　

　　15:29　　

　　将 这 些 地 方 的 居 民 都 掳 到

　　亚 述： 亚

　　述 王 提 革 拉 毗 列 色 三 世 的 入 侵 ( 主 前 733 年 ) 标 志 着 以 色 列 人 遭 外 邦 掳 掠 的 开 始。 以 色 列 北 部 和 东

　　部 的 居 民 被 赶 出 自 己 的 家 园， 掳 到 米 所 波 大 米 ( 比 较 16:5~9 ；代

　　下 28:16~21 ；赛 7:1~17) 。 从 此 北 国

列王纪下 　　注释　

　　十五 1 至十七 41 以色列的最后岁月　

　　十五 1-7 犹大王亚撒利雅　

　　这王的名字以不同的方式出现，在 13 、 30 、 32 和 34 节作乌西雅；在列王纪下二十一章 18 节作乌撒。　

　　他得到与两位前人相同的赞许（ 3-4 节）。这次跟戴维的比较则不复存在。在他长久的执政时期里，作者特别提及的，只是他的皮肤病（可能并不是大麻疯，因这希伯来字包括许多同类的疾病）。历代志作者那较详尽的记载（代下二十六）暗示亚撒利雅在位期间，犹大曾有一段复兴时期，跟以色列在耶罗波安二世治下的复兴相似。　

　　作者没有指其皮肤病是一种刑罚，虽说是从耶和华而来的。可能作者只是要确证神在人的健康或疾病上掌权，而无意暗指一种报应。另一方面，历代志作者的叙述，则清楚指出王的疾病是一种惩罚（代下二十六 16-21 ），而若这事已广为人知，则列王纪作者可能认为已毋须再复述。　

　　这病使亚撒利雅不能处理君王日常的职务，而约坦则与他共同执政。也许他的痛比乃缦严重，因乃缦的病并没有妨碍他在大马色宫中的职务。也许受这样病苦的人并不能履行身为君王的特殊任务。　

　　十五 8-31 以色列堕入灾难中　

　　耶户王朝结束后，以色列进入另一个不稳的时期，像巴沙死后的时期一样。但这一次，在幽暗的路上，并没有一线曙光。　

　　政绩斐然之耶罗波安二世的继任人撒迦利雅，在位仅 6 个月便被杀害（ 8-10 节）。　

　　第 12 节叫人留意到神曾对耶户说，他的后裔要接续他作王，直至 4 代（王下十 30 ）。撒迦利雅这样暴毙，使神的话看似威胁而不是应许。　

　　谋杀撒迦利雅的沙龙虽篡位作王，但也不过一个月，便死在米拿现手中（ 13-14 节）。沙龙甚至得不到作者以一般评估君王的方式去评估他。　

　　提斐萨人不肯开城给米拿现（ 16 节），表示他们不认他是王。〔这城的位置不详，但我们不可把它与幼发拉底河上同名的城（王上四 24 ）混淆。希腊文译本作他普亚，是书十六 8 列出之以法莲城邑之一。〕米拿现在该城所作的暴行，是要警告另一个抱相同态度的城。　

　　米拿现受欢迎的程度并没有增加，因他向人民征税，好把大量的银子交给亚述王普勒（又称为提革拉毘列色三世）。虽然新国际译本（译按：和合本也是）说亚述王曾「攻击以色列国」，但希伯来原文不一定如是解。亚述文献中也提到米拿现进贡的事，但并没有暗示他是因亚述入侵而迫于这样做。　

　　第 19 节说米拿现把银子交给提革拉毘列色，是「请普勒〔即提革拉毘列色〕帮助他巩定国位」，这又指出一个不相同的处境。米拿现是自愿把银子呈献的，因他需要亚述助他对抗一些不具名的敌人。（ 16 节的提斐萨事件暗示以色列国内部反对此做法；他也可能是遭受一个在约但河东兴起之独立国家的威胁──参下文有关比加的事迹；又或是亚兰再次使以色列陷入危险中。）亚述文献显示这事件有两个可能的日期；主前 743 或 738 年。或许在这次呈献的礼物之后，还有一年一度的进贡。　

　　无论米拿现遭受的是怎样的反对，对列王纪作者来说，他不受欢迎的主要原因是，他不离开耶罗波安的罪（ 18 节）。　

　　米拿现的儿子比加辖得到相同的评语（ 24 节）。他在位两年即被杀（ 25 节），也许表示他比其父所得的支持更少。　

　　谋杀和继承他的比加，在行为上并没有改善，仍不离开耶罗波安的罪（ 28 节）。他从约但河以东的基列带来一个分遣队，使一些学者认为他已在那里建立一个敌对王国。这理论有助于解释他 20 年长的任期（ 27 节），若非如此，年代表上便容不下这样长的任期；可能他建立独立王国之初，已得到了承认。比加和他的支持者显然希望以色列结束向亚述进贡。比加的反亚述政策给提革拉毘列色蹂躏以色列的战役提供了解释（ 29 节），以下在十六章 7 至 9 节再详加论述。比加政策所带来的灾难性结果，使他不受欢迎，这毫不希奇。他遭以色列最后一位王何细亚的杀害（ 30 节）。　

　　十五 32-38 犹大王约坦　

列王纪下第十五章 　　Ｇ　犹大的亚撒利雅（十五 1 ～ 7 ）　

　　历代志作者（代下二十六章）为这个王朝提供了重要的补充资料。　

　　1. 　有关亚撒利雅与耶罗波安二世之关系，请见：导论Ⅲ　Ｃ　“共同执政” 。作者在此以登基之日为年代开始，有关对照历史记载可以用亚撒利雅与其父亚玛谢共同执政二十四年来解释，如此他乃于约主前七六七年 开始 （ NIV ）独力摄政。他正式在位的半年都当作一年来计算，亦即他约于主前七九一／○年至七六七年与父共同执政，如同他与其子约坦共同执政，而约坦则于主前七四○年下半年开始独立执政（十五 33 ；约主前 750 ～ 740 ）。　

　　亚撒利雅 （“我的帮助是耶和华”）应当不是登基时所采用的名字，他的另一个名字是乌西雅，列王纪（十五 13 、 30 、 32 、 34 ）、旧约其他地方（除了代上三 12 ）、新约（太一 8 ～ 9 ）及先知书（赛一 1 ，六 1 ，七 1 ；何一 1 ；摩一 1 ；撒十四 5 ）均沿用此名。乌西雅（“我的力量是耶和华”）乃有不同拚法的人名（例： Azare-el-Uzzi-el ，代上二十五 4 、 18 ）。　

　　3 ～ 5. 　一如往例，当评语为佳时（ 行耶和华眼中看为正的事 ），随后总会出现一些“只是”的陈述。历代志作者另外添加了亚撒利雅其他的错误，这里则只记载他没有将邱坛废去（见：王上三 2 ～ 4 ）。亚撒利雅的病被描述为是神所加于他身上的，这是圣经时代对疾病常持的观点。他患上“可怕的皮肤病”（ GNB ）或是 麻疯病 （ AV 、 NIV ；见：王下五 3 ），因为他不守律法，妄行祭司的职分在圣殿祭坛处烧香（代下二十六 16 ～ 21 ；参：利十二 46 ）。他不能够再继续进行王室公开的活动，因此必须“自己住在自己的家中，一事不问”（ GNB ）。 别的宫里 （ RSV 、 NIV' ）是一个很难解释的字（希伯来文　be{t[

　　hah]op{s%i^t[ ），实际上希腊文只不过是加以音译。此字可能与免受奴役（出二十一 3 、 5 ；申十五 12 ；耶三十四 9 ～ 11 ； 乌加列文 为　hpt[ ；亚喀得文为　hups%u ）、免受征税赋役（撒上十七 25 ）之“自由”有关。没有证据显示此字乃指一处与世隔绝的孤立地方（ JB “他被禁足于自己的室内”），更有可能的是指他为一个“在家不问政务”的王。 Aharoni 在耶路撒冷西南的 Ramat Rahel 发现一处小型精巧的王宫，他认为那便是乌西雅王后来去住的地方。撒玛利亚及米吉多较早时期也发现过相似的石屋。　

　　在乌西雅不问政务之时，他的儿子约坦出任王宫总管（“管理家事”，见：王上四 6 ）及治理 国民 。后者可能是指他身为司法部门负责人及资深顾问，或是指他必须对所有的行政负责 363 。　

　　6. 　亚撒利雅其他的事迹可由历代志下二十六章 6 ～ 15 节略窥一二。他战胜非利士人，控制约但河东的阿拉伯人，并自亚扪人收取贡银。他控制南地，立一连串的“沙漠守望塔”（其中有一处是在昆兰，后人在其上建城居住），使他的名声远传至埃及 364 。以拉他的重建及以旬迦别的扩展均在此时，他与阿拉伯人的良好关系有助于贸易。他加强耶路撒冷的防御工事，装备了最新进的防卫炮火，军队也被重组、重新装备。经济上一切都顺利，但当乌西雅功成名就之后，他的骄傲使他不忠于神，以致跌倒失败（代下二十六 8 、 15 ～ \cs16 16 ）。然而在他死时，耶和华却呼召以赛亚，主动向他启示有关祂自己的新异象（赛六 1 ；约十二 41 ）。　

　　7. 　历代志下二十六 23 记载他被葬在 王陵的田间 与他列祖同葬，这与此处的记载并无冲突。因为他是一个麻疯病患者，因此他不是被葬在王陵中，而是在大卫城中 靠近 （ NIV ）王陵的地方。主前第一世纪亚兰人的碑文记载他后来被迁葬：“我们带着乌西雅的骨灰，不可打开” 365 。有关约坦之治，请见：第 32 ～ 38 节。　

　　363　见　H. Reviv,

　　'The Structure of Society', WHJP V, p.144.　

　　364 R. de Vaux, 'Installation Israe*lite , Fouilles de Khirbet

　　Qumran ', RB 63, 1956, pp. 535 ～ 537.　

　　365 E. L. Sukenik, 'Funerary Tablets of

　　Uzziah, king of Judah ', PEQ 63, 1931, pp. 217 ～ 220; IBD , p. 1615.　

　　Ｈ　以色列的撒迦利雅（十五 8 ～ 12 ）　

　　耶户王朝最后一位王的去世（ 12 节）掀开北国的终曲末页。在这最后的二十六年中，六位君王走马灯般地来来去去，但其中只有一位善终。无政府状态的混乱、竞争、弑君等导致致命的流血，应验了何西阿的预言（一 4 ）。此处如常记载简介（ 8 节）、评估王朝为恶（ 9 节），跟着便是有关暗杀的细节（ 10 节），因为一般有关埋葬的结束公式已不适用。　

　　8. 　此处与十四章 3 节及十五章 1 节似乎有冲突，这是因为 (i) 亚撒利雅与他父亲共同执政，或是因为 (ii) 撒迦利雅的 六个月 横跨两年（主前 753 ～ 752 年），参：列王纪上二十二 51 。　

　　9. 　有关 耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪 （ NEB ，其相关分词乃指耶罗波安，而非指罪，后者乃　RSV 之立场）请见：列王纪上十二 26 ～ 33 ，十三 33 ～ 34 。　

　　10. 　雅比的儿子沙龙 可以解作“一位雅比人”。圣经有时会记载谋反之地点（ 25 节，参：王上十五 27 ），但并非必然（ 30 节）。因此　NIV 在百姓面前（ qa{ba{l

　　`a{m ，参　NRSV “当众”）虽然是不寻常的动词形式，却是有可能的。另一种读法（ RSV ）读为“在以伯莲”（吕译，希伯来文　be yibl#

　　`a{m ），支持这种读法的证据却不多〔 LXX （ L ）〕，然而耶户王朝本身也是始于暗杀（王下九 27 ），因此导致此种读法。　

　　12. 　有神应许的实现，请见：列王纪下十 30 。　

　　Ｉ　以色列的沙龙（十五 13 ～ 16 ）　

　　这篡位者短短的任期只维持了一个月，与他竞争王位的对手暗杀了他。我们没有足够的资料判断这是否以前的支派斗争复出还是只是对世袭制度的抗议。　

　　13. 　有关 乌西雅 （亚撒利雅）请见：第 2 节。 一个月 之希伯来文为“一个月的日子”，可能是指一整个月。　

　　14. 　米拿现 （“安慰者”）可能是在 得撒 （在撒玛利亚城以前的以色列首都，王上十四 17 ，十五 21 、 33 ）的一名游击队领袖。有关他的任期，请见：第 17 ～ 22 节。 迦底的儿子 一名意为“我的幸运”（参： Gadiyahu ），与迦得支派无关。有些解经家（ Jones 、 Gray ）认为亚述编年史中暗示沙龙意为“无名小卒之子”，但却并没有足够证据足以支持此说。　

　　16. 　那时 （希伯来文 ~a{z ）引进编年史中额外的资料。米拿现（有关他的统治，请见：下面 17 ～ 22 节）对提斐萨居民的酷行在以色列人中是空前绝后的。这可能显示以色列周围的国家对以色列的影响力越来越大（参：王下二十一 2 、 6 ），因为这正是亚兰人（王下八 12 ）、亚扪人（摩一 13 ）及亚述人（何十三 8 ）这些外国人加诸以色列人身上的酷行。有些人认为若提斐萨（ MT 、 NIV ）乃远在幼发拉底河西岸的　Thapsacus 此事方为可能，这是一块重要的“浅滩地”（希伯来文　tip{sah] ），位于所罗门王国的版图边境（王上四 24 ）。虽然政治情况使这位置成为可能，但是没有其他的证据显示以色列人远征至这么远的地方。因此有些解经家采取一个罕见的希腊文 'Tappuah' （ RSV; LXX （ L ）），此乃位于示剑以南的以法莲边境之上（书十七 8 ），距离得撒（现代的　Sheikh Abu Zarad ）不远。若我们接受这个读法，则这显示出为争夺王位而演出的剧烈斗争。另外有解经家认为这可能是指一处鲜为人所知的地方，当地的居民是沙龙的支持者（参： JB ' Tappush ' ）。　

　　Ｊ　以色列的米拿现（十五 17 ～ 22 ）　

　　米拿现即位之后不久，亚述王提革拉毗列色三世（主前 745 ～ 727 年）即于主前七四三年开始发动一连串战役，恢复向西征讨，最终引发亚述对以色列第一次主要的攻击。亚述人的政策是先让与她毗邻而居的国家维持独立，但要求他们每年付出重金以得此特权。接着她会使这些国家称臣成为藩属国，留一位亚述官员在藩属国的宫廷中守望，监视统治者的态度。通常当地的君王得保王位，但若有任何有损亚述权益之事发生时，亚述便会干预，征收特别的罚款，或是增加每年的贡银要求。最后提革拉毗列色三世对此制度重组，他的继任者将叙利亚／巴勒斯坦划分于亚述省分，直接受制于亚述首都。米拿现用残酷的手段维护他的王位（ 16 节），直到接近他统治的末期（主前 752 ～ \cs16 742/1 年）时，提革拉毗列色（普勒）发动攻击，以换取重金为条件支持米拿现。这成为这位以色列王的编年史中最主要的事迹（ 18 ～ 20 节），其余的前言（ 17 ～ 18 节）及结束公式（ 21 ～ 22 节）均按作者的一贯手法写成。　

　　17. 　米拿现之名出现于亚述编年史中（ me-ni-hi-im-me a{l sa-me-ri-na-a ） 366 他们知道他不属于任何王朝（亦即他并非“暗利之家”王朝， Bit-Humri ）。此名出现于主前七四三至七三八年间一进贡者名单之中。亚述人于主前七四五至七四○年间每年长途跋涉到 Arpad 收取贡银，此时应当为此段时期中的早期 367 。　

　　19 ～ 20. 　普勒 （亚述文为　Pulu ）乃提革拉毗列色于主前七二九年在巴比伦登基之时所取之名，亦出现于历代志下五 26 ，参：多利买的　Canon 中的　Poros 。 一千他连得 等于三百万舍客勒，约为三十七吨或是“ 三万四千公斤 ”（ GNB ）。一家出 五十舍客勒 ，这是当时亚述奴隶的市价 368 ，必须要有六万户才能付清（赎回）普勒的威胁。这个数目是 索要 而得，银子乃是大富户（ gibbo^re{ hah]ayil ）所出，否则他们就得派人出去打仗。“所有有地位的人”（ JB ）不及 \cs9 大富户 或“有钱人”（ GNB ）那么传神，这些付得起钱的人应当是尚未被欺压的人。这次的征赋显然有助于米拿现指定他儿子比加辖为继承人，因为以色列人畏于亚述可能再来侵犯，因此减少了背叛的可能性。　

　　366　提革拉毗列色三世编年史， p. 150 ； ANET , pp. 282 ～ 284 ； DOTT , pp. 54, 57 。 mnh]m　一名同时也出现于约主前 700 年的宁录瓦片文（ J. B. Segal, 'An Aramaic ostracon from Nimrud ', Iraq 19, 1957, p. 140 ） .　

　　367　由伊朗出土之一块新的石碑另一个呈献贡物者名单中列有米拿现之名，见 D.

　　Levine, 'Menahem and Tiglath-pileser: A New Synchronism', BASOR 206,

　　1972, pp. 40 ～ 42; E. R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings （ Grand

　　Rapids: ZonderVan, 3 1983 ） , pp. 126 ～ 128.　

　　368 D. J. Wiseman, 'The Nimrud Tablets, 1953', Iraq 14,1952 ， 135 页，注 1 。　

　　Ｋ　以色列的比加辖（十五 23 ～ 26 ）　

　　这是短暂的统治，作者记载了简介（ 23 ～ 24 节）及结束公式（ 26 节），并报告了一个谋反事件（ 25 节），引进继承他的比加。比加辖显然遵守他父亲的亲亚述人策略，导致他被杀。　

　　这里的年代资料 亚撒利亚五十年 与本章的资料相合（ 8 、 13 、 17 、 27 节）。 比加辖 （“耶和华开了〔眼／母胎〕”）一名出现于一个巴勒斯坦印之上（ pkhy ） 369 ，刺杀他的人可能是他的将军（希伯来文　s%a{li^s% “ 第三人 ”， 军长 ，见：王上九 22 ），有些人认为后者是基列族一党派首领，认为比加辖代表不正统的王室，因此反对他。　

　　实际暗杀发生的地点不详。 亚珥歌伯 及 亚利耶 可能是人名，一如　NIV 所示，也可能是护卫军单位名称 370 ，甚至有可能是地名（参：王上四 13 ；申三 4 ）； RSV 将此省略，认为这是第 29 节误放至此的。另一个可能的解释是指门口的鹰（ ~rgb ）及狮子（ ~ryh ）的雕像。根据亚述巴尼帕的记录，西拿基立便是在两个保护性雕像中间被杀的 371 。然而在此若包括这么细节的记载将是不大可能的。　

　　369 D. Diringer, Le iscrizioni

　　antico-ebraiche palestinesi （ Fienze Universita degli studi di Frienze 1934 ） , p. 353.　

　　370 S. Yeivin, 'The Divided Kingdom', WHJP

　　IV .1, p. 174.　

　　371 M . J. Geller, 'A New Translation for 2

　　Kigs XV. 25', VT 26, 1976, pp. 374 ～ 377.　

　　Ｌ　以色列的比加（十五 27 ～ 31 ）　

　　有关此王的统治之简介及其为恶之评估（ 27 ～ 28 节）乃接续在两件历史节录之后：亚述第一次入侵以色列及以色列第一次被掳（ 29 节）。接下来便是何细亚推翻并刺杀比加（ 30 节），最后是标准的结束公式（ 31 节）。　

　　若欲了解这段叙事，对较广阔的历史背景的认识十分重要。比加的反亚述立场导致亚述的提革拉毗列色于主前七三四年长征远达迦萨，切断了以色列自埃及得救助的一丝盼望（一如王下十七 4 所述；参：何七 11 ，十二 1 ）。迦萨王 Hanunu 逃往埃及一段时期，亚述则设立一省份　Du~ru （多珥）以维持对海岸路线的控制。主前七三三／二年亚述征服靠近撒玛利亚（ Bit-Humria ）之 Abilakka 的基列及大马色（ Bit-Haza~ili ）整个大陆。“我将这些地方纳入亚述版图，并且指派我自己的臣仆作为这些地方的省长”（亚述编年史） 372 。楔形文字经文显示亚述如何横扫加利利（ 29 节）并将之纳入其省份制度（其中心为　Magiddu ＝米吉多）以及基列（ Gal~za ）。这是以色列灭亡，不再成为一个独立国家的开始。亚述的入侵可能是因为犹大王亚哈斯的求助（见十六 7 ）。　

　　27. 　亚撒利雅五十二年与 第 33 节及十五章 8 节相符。希伯来经文省略了 他作王 一词，但这可根据通常的公式而得。若与亚述的记录相对照， 二十年 的统治似乎是不可能的事 373 。然而上述立场却通常是以米拿现于主前七三八年开始进贡为根据，现在则发现应当为约于主前七四三年（见 17 节）。解决的办法应当不需要在没有手稿证据时仍删去这里及第 \cs16 30 节的 二十 ，而可能是比加的头十二年与米拿现重叠十年，与比加辖重叠两年，因此那些年份没有算进去。因此比加的“统治”可能始于主前七五二年，而他“独力的”统治则始于主前七四○年。基于此立场，比加是与他同期的两 任 君王的敌对势力，正如心利、提比尼、暗利的情况一样（王上十六 15 ～ 24 ）。　

　　29. 　提革拉毗列色 （ Tiglath-Pileser ）：参：十六章 7 、 10 节（更正确的拚法应为 Tiglath-pileser ，参：亚述文 Tukulti-apil-es%ar （ ra ） ）及历代志上五 6 （ 26 节）、历代志下二十八 20 的 Tilgath-pilneser 应当只是希伯来文不同的拚法 374 。有关历史背景，请看上文。 以云 （ Tell ed-Dibbi^n ）、距其南方 十四公里 的 亚伯伯玛迦 （ T. Avel

　　Bet Maakha ）、及 夏琐 （ T. el Qedah] ）乃是一连串的坚固防御城，位于往南直抵以色列的路上。这些地方于犹大早期呼求帮助时被亚兰人所占领（王上十五 19 ～ 20 ）。夏琐的毁坏程度（ VA ）显示一陶瓷碎片上刻着　lp{qh]

　　smdr （“给比加， semader[-oil] ”， IBD ， p.1181 ）。亚述人由西上达 基低斯 （ Abu Qedes ，靠近米吉多，而非米伦湖以北的 Tell

　　Qades ）及 亚挪 （亚柯东北的 Yanuh ），切断了以色列人北上向亚兰人求助的可能性。因此 加利利 及 基列 全地都失守，以色列人被迫退守“以法莲”山地。　

　　掳走人民 。这是第一次提及领袖及其他专家被掳，这显示下一步将是使以色列变成藩属国。亚述王提革拉毗列色三世记载道“我由以色列（ Bi{t -Humria ）……将其中的居民及财物掳至亚述”（编年史）。掳走乃对叛乱者的刑罚，或为减弱可能成为反动中心地之反抗，同时警告人若再继续冒犯亚述，将会遭到更多的被掳 375 。任何违背与亚述或巴比伦所立之约的国家可预期的刑罚均为如此。　

　　30. 　何细亚 （“救主”）一名亦出现于提革拉毗列色之编年史上：“他们推翻他们的王比加（ pa-qa-ha ），我立何细亚（ a-u*-si-~i ）为王治理他们。我从他们那里得到贡银十他连得金子及一千（？）他连得银子，并将他们带到亚述。” 376 列王纪的记载显示这是广泛的革命，而亚述历史的记载则强调他们在此变动中所扮演的角色。　

　　31. 　其余的事 \cs8 包括比加攻击耶路撒冷（ 37 节，十六 5 ～ 9 ；赛七 1 ）。　

　　nbsp;　

　　372　ANET , pp. 272, 283; D. J.

　　Wiseman, 'Two Historical Inscriptions from Nimrud ', Iraq　13, 1951, pp. 21 ～ 24; 'A Fragmentary inscription of Tiglath-pileser Ⅲ for Nimrud ', Iraq18, 1956,

　　pp. 117 ～ 129.　

　　373 Jones, p. 528; J. Reade, 'Mesopotamian

　　Guidelines for Bibliacl Chronology', Syro-Mesopotamina Studies 4/1,

　　1981, pp. 5 ～ 6 ； Thiele 认为比加在基列开始入王之时是米拿现在撒玛利亚统治却尚未控制整个以色列国以前，但这个理论并无证据可以支持。　

　　374 A . R. Millard, 'Assyrian Royal Names in

　　Biblical Hebrew', JSS 21, 1976, p. 7.　

　　375 B. Oded, Mass Deportation and

　　Deportees in the Neo-Assyrian Empire （ Wiesbaden: Reichart, 1979 ） , pp. 41 ～ 59.　

　　376　ANET , p. 284.　

　　Ｍ　犹大的约坦（十五 32 ～ 38 ）　

　　参：历代志下二十七章 1 ～ 9 节。当北国的时局急速变动之时，作者转而记录乌西雅之子约坦，他在父亲卧病的任期中已经积极参与政务（ 5 节）。作者用一个好的犹大君王所惯用的形式来记载简介（ 32 ～ 33 节）及评估（ 行得正 ， 34 节），但他仍然没有能达到先祖敬虔生活的最高标准（ 35 节，参 3 节；代下二十七 2 ）。他任内惟一有记录的功绩是重建圣殿的上门（ 35 节）。结束公式（ 36 ～ 38 节）因回溯亚兰／以色列（叙利亚／以法莲）入侵犹大（ 37 节）而中断。然而一如历代志作者所示，约坦努力护卫他小小的版图，他的势力逐渐增长，这要归功于他在神面前忠实的生活方式。列王纪的作者出人意外地没有记录这一点，也没有记录他征服亚扪人，自亚扪人处收取贡银达三年之久。　

　　32 ～ 33. 　约坦 （“耶和华是完全的”）于十年的共同执政后，于比加第二年开始独力统治，他的统治共长达十六 年 。他母亲的出生地被省略未记，可能是因为撒督的祭司头衔暗示应指耶路撒冷。历代志下二十七 1 将她的名字读成耶路沙。一块在以拉他（以旬迦别）出土属于约坦的印，显示有携带风箱者，显出当时在亚拉巴铜工业之重要性（参十四 22 ）。　

　　35. 　重建的 上门 可能是圣殿东北的便雅悯门（亚十四 10 ），亦即耶利米书二十 2 所载面向北边（结九 2 ）的便雅悯高门。历代志作者加上其他的建筑事工，例如在俄斐勒城上多有建造，在犹大山上建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼，这是当时防御叙利亚／以法莲工事之所需。　

　　37. 　利汛和比加开始攻击犹大，此节乃对 35 节的解释，到了亚哈斯时代才发展成为全面的敌对（十六 5 ～ 12 ），但约坦知道他父亲时代耶路撒冷被侵（十四 13 ）一事的影响，因此没有掉以轻心。 利汛 （ Rezin ）乃亚兰／大马色最 后一位 君王，在亚述编年史及以赛亚书（七 1 ～ 8 ，八 6 ，九 11 ）中均有提及此名。此名另一拚法为利逊（ Rezon ，王上十一 23 ～ 25 ），有解经家认为这是一个头衔（参： ro{ze{n ，“统治者”），亚兰不止一位王拥有此名。提革拉毗列色三世约于主前七三八年记录 Ra-hi-ia-nu 之名（ Rahya{n ， Razyo^n ，亦即 Rezo^n ，以前被误读为　Ra-s]un-nu ）于一进贡者名单中，排名于撒玛利亚的米拿现之前 377 。　

　　377　提革拉毗列色三世编年史。有关此名的正确读法，请见　B. Landsberger, Sam~al　（ Veo/ffentichungen der Tu/rkischen Historischen Gesells-chaft Ⅶ /16,

　　Ankara, 1948 ）， 66 页，注 169 ； M. Weippert, 'Menahem Von Israel und seine Zeitgenossen in einer

　　Steleninschrift des assyrischen Ko/nigs Tiglath-pileser Ⅲ aus dem Iran ', ZPDV 89, 1973, pp.26 ～ 53.　

　　──《丁道尔圣经注释》　

列王纪下

列王纪下第十五章

15：2 亚撒利雅（即乌西雅）作王52年（主前792-740年），是南、北两国诸王在位最长的一个人。不过这52年包括与他父亲亚玛谢共同秉政的时期在内（看14：2注）。

15：5 神降祸于亚撒利雅是因为他僭夺了祭司的圣职（代下26：17-21），自己在圣殿中献香。后因染大痲疯，由儿子约坦主政，父子同时治国，直到死时。

15：10 这是北国的第五次弑君篡位。雅比的儿子沙龙登上王位只一个月，又为米拿现所弑。

北国自耶户王朝败亡，政治极不稳定，除了米拿现作王长达十年，和被亚述掳去的何细亚之外，其余诸王都是以弑君始，又为人所弑终。耶罗波安第二的中兴景象一去不复返。

15：14 得撒是以色列国暗利王朝的国都（王上15：21），米拿现是此城驻军的指挥官。他弑君自立为王，历二代而亡。

15：16 提斐萨在以色列境，位于以法莲与玛拿西的边境（书16：8；17：7-8）。米拿现如此残酷对待同胞，为历史上罕见。

15：19 普勒就是亚述王提革拉毗列色三世（主前745-727年），这是圣经首次直接提到亚述王。普勒是他的巴比伦名字。此人篡了亚述王的位，重振国威；南犯以色列国应在主前743或738年，迫米拿现称臣纳贡。

15：20 亚述王要索的贡银为数甚钜。一他连得相等于三千舍客勒。一千他连得银子（19节）等于三百万舍客勒。每一富户出五十舍客勒，须有六万富户来分摊这笔大贡款！

15：25 这是北国的第七次篡位，建立了一个一代而亡的“比加王朝”。

比加在撒玛利亚城杀死继米拿现为王的比加辖，有基列人助他。有人据此推想，比加可能是约旦河东基列地的实际统治者，并且和叙利亚的亚兰王利汛关系友好。他表面效忠比加辖，骨子里十分反对他的亲亚述政策，终于叛变（16：1-9）。

15：29 比加取得北国王位后，走自己的路线，和亚兰王联盟对抗亚述，并强迫犹大国加入。犹大未允，以色列武力相向（代下28：5-21）。

这是先知以赛亚和弥迦在犹大工作期间。

亚述王提革拉毗列色三世（19节注）应犹大王之请，发兵进攻以色列，深入加利利和基列，以解犹大之危（16：7）。军队所至，庐舍为墟，并掳去不少百姓，后挥戈攻大马色，杀了利汛，掳走其民（16：9）。北国国土被侵，百姓被掳，盟邦亚兰已亡，国运岌岌可危，时为主前732年。十年后，以色列国终为亚述所灭。

15：30 亚述王没有杀以色列王比加，杀他的是何细亚。此人为北国中的亲亚述派。据亚述史料，何细亚得登王位乃获亚述支持，这是以色列国第八次也是最后一次的篡位。何细亚王朝只维持了九年，为北国最后一位王。

15：33 此处说约坦作王十六年，但30节则说他在位二十年时，何细亚弑以色列王比加后篡位。其间的四年出入应为他与父亲乌西雅（即亚撒利雅）共同主政。

15：35 “上门”为圣殿向北的“便雅悯高门”（耶20：2；结9：2）。《代下》27：3-4记有约坦王的一些建设工程。建殿的上门，加强俄斐勒城上的墙和国中其他的防御，都是为了对付亚兰王和以色列王的联合攻势的措施（看16：5）。

15：37 本节、16：5-12以及《代下》28：5-21都将亚兰王利汛和比加攻击犹大国，说是亚哈斯作王时的事，证明约坦和亚哈斯在位的时期必有重叠，亦即父子二人有一段时期同时主政。33节说约坦作犹大王16年（主前750-735年），亚哈斯作王应为主前750-740年。约坦可能在主前735年逊位给其子亚哈斯。